第34部分 (第1/4頁)

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每月初一和十五，按照慣例，愛瑪特要上堂，要到鄉衙門去辦公。去的時候，他都是穿著一身清朝的官服，頭戴頂戴花翎，腳穿朝靴，一點都不含糊。可是在平時，他都是按照我們穆斯林的習慣，頭戴纏布，身著維吾爾族長袍。他很注意自己的穿戴，並且也要求他人穿戴必須符合###教的教義教規。他對學者、宗教人士，都非常地尊重和愛護，平易待人。因此，克什米爾、巴達克山、印度、布哈拉等地宗教人士和王公伯克，都羨慕得很，慕名前來，到我們這邊住上一陣，享受他的宴請和賞賜，為他祈禱祝福，然後很高興地回去。

愛瑪特王信奉屬於###教的卡迪林耶納克希斑迪一蘇菲派宗派。他每週一和週四，都要邀請毛拉和宗教學識淵博、品行高尚、虔誠的禁慾者以及一些隱士，到王府來從事宗教活動。他們按照蘇菲派宗派的禮拜規則，組織誦經、講經活動。被邀請來的這些宗教人士，不管有何要求，任何時候他都給予滿足，進行賞賜。除此之外，愛瑪特王還對客棧、宗教學校、經學院以及清真寺等，給與慷慨的施捨。組織祈年乃孜爾，佈施乃孜爾。這些費用嘛，全都從祖先留下的財產，自己創造的財富、以及其他的一些個人收入中開支。

《禮儀書》評價說：“有史以來，艾米爾胡達依達特（但願真主保佑他的靈魂）後裔中，至今還沒有出現過像愛瑪特王這樣正派、熟悉教義教規、與宗教人士廣交朋友、愛民如子的偉大郡王。他奉真主的旨意，為臣民所做的好事、做出的偉業以及貢獻至今在民間傳頌。”

米爾扎·愛瑪特郡王生前，南方爆發了太平天國運動，也影響到新疆這邊。後來就有庫車起義。當時，愛瑪特站在自己的立場，站在維護祖國統一、反對民族分裂的立場，也有一些舉措。現在看嘛，要歷史地看。

他這個人看得很開，一些委屈，受過也就過去了。比方說在很早的時候，還在1830年吧，他還沒有承襲郡王爵位，被授予阿克蘇阿奇木伯克，當時正是張格爾的哥哥玉素甫夥同浩罕入侵嘛，愛瑪特就捐糧啊、捐馬啊，幫助清軍，被授了一等臺吉，表現很突出。結果呢，因為他父親的關係，受株連，愛瑪特被罷了官，一年多啊，到第二年才平了反。他也不計較該咋的還咋的，沒啥怨氣。

米爾扎·愛瑪特王（2）

愛瑪特在擔任葉爾羌阿奇木伯克期間，有人指控他攤派過多，庇護下屬，對侍衛啊、阿訇啊這些人的一些暴行和貪婪行徑沒采取措施及時制止。咸豐三年（1853年），他被革掉了葉爾羌三品阿奇木伯克，不過郡王頭銜還保留下來。回到庫車，他又因為採辦銅廠，出了力做了貢獻，得到獎賞。這一年，南方的太平天國，已經定都南京，新疆這邊的形勢很不穩定。加上兩年前，清政府被沙俄欺騙，正式和他們簽訂了近代中國新疆歷史上第一個不平等條約，叫《伊犁塔爾巴哈臺通商章程》，老百姓很失望。清朝對新疆的統治，越來越沒有力量了。因為政府發不起餉，清朝甚至停止陝甘兩省往新疆調防官兵，並且規定，南疆喀什噶爾、英吉沙爾、葉爾羌、和闐、烏什、阿克蘇、庫車、喀喇沙爾八城，部署的兵力只能從伊犁和烏魯木齊的綠營調撥。這樣，新疆駐防的總兵力，一下子減少了很多，邊防力量大大削弱。當官的奉祿少嘛，就拼命搜刮、貪汙，俄國人也在這裡為所欲為。礦工就起來反抗，農民也要反抗，社會亂得很。到了同治三年（1864年），庫車爆發了大規模農民起義。愛瑪特站在自己的立場上，不願意與起義者合作。結果呢，他個人遭到滅頂的災禍。

這個暴動始發於渭幹河水利工地。暴動的頭頭有兩個：一個是馬什子阿訇，回族人；還有一個，是英吉沙爾阿奇木伯克的兒子，名字叫安拉雅爾，大家都叫他安拉雅爾伯克。他們在庫車城裡放了一把大火，殺了很多人，當然是漢族人和滿族人，焚燒地方官員的房屋和衙門，又攻佔了庫車城堡，將庫車城裡的滿族人，統統趕出城外，佔領了庫車老城，佔了薩依博伊阿克店莊，情況搞得很嚴重。

以愛瑪特郡王的身份看，這個樣子，肯定看作是暴亂嘛。他當時估計，“暴亂分子”可能會找自己的麻煩，當天夜裡就悄悄跑出去了。果然，第二天，起義軍隊的首領安拉雅爾伯克，還有馬什子阿訇，就專程到庫車王府來“拜訪”，他們沒有見到愛瑪特王，就派人到處打聽下落。後來，派出的兩名騎兵，在科克拱拜孜王公的墓地那邊，找到了他。愛瑪

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