第149章 好事。 (第1/3頁)

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皇爺，此乃收錄陽明先生遺著之《陽明文錄續編》與《王文成公全書》。

頃刻間，劉時敏引領數位宦官，臂挽書卷，步至朱由校御案之前。

令小宦放下書籍，劉時敏躬身向帝啟稟：

“陽明心學，枝繁葉茂，陛下欲覽其哪一支脈乎？”

“支脈繁多？”

朱由校初啟《陽明文錄續編》首卷，未及數語，便聞劉時敏之言，不禁惑然。

心學即為心學，何以分脈？

“究竟有幾支？”

“回皇爺，大致分七支。”

劉時敏，飽讀詩書之宦，當即侃侃而談。

其出身內學堂，於學術之事，瞭如指掌。

孔門弟子三千，賢者七十二，陽明亦不遑多讓，名垂青史者逾百人。

陽明辭世，送葬弟子逾千，外地未歸者不計其數，言其三千亦不為過。

師在，弟子尚能循規蹈矩；師逝，則

陽明身後，弟子各立門戶，故王學分七家。

江右王門，江西心學，鄒守益、徐階輩為之領袖；

南中王門，廣佈南方，戚賢、朱得之輩領風騷；

閩粵王門，方獻夫、薛侃輩揚名；

北方王門，洛陽為主，尤時熙、孟化鯉輩稱雄；

楚中王門，湖南流傳，蔣信、冀元亨輩執牛耳；

浙中王門，錢德洪、王畿輩為翹楚；

泰州學派，心學異端，儒家之奇葩，資本主義萌芽之兆，主張“百姓日用即道”，朱恕、顏鈞輩主之。

諸派各執己見，斷章取義，以陽明心學為基，各創新說。

儒家之特性，猶如萬能染色劑，只要臉皮夠厚，善於營銷，抄他山之石，亦能雜糅其中。

如儒家五常“仁義禮智信”，孔子初提“仁、義、禮”，孟子擴之，增“智”，董仲舒再擴，增“信”。

儒家之框，無所不容。

“……真乃博大精深。”

聆聽劉時敏娓娓道來，朱由校不禁掩面長嘆。

若再將倭國心學流派計入，竟達八家之多，蔚為壯觀。

忽地，朱由校心生疑慮，放手凝視劉時敏。

“那被朕勒令致仕的鄒元標，亦研習心學乎？”

“回皇上，鄒元標乃胡直門生，而胡直又為陽明高祖歐陽德之弟子。”劉時敏即刻稟明鄒元標師承，此等資訊，唾手可得。

“原來如此。”

朱由校聞言頷首，隨即陷入困惑。

東林三傑顧憲成、鄒元標、趙南星，顧憲成以批判心學為己任，鄒元標身為心學中人，何以與顧憲成並肩？

此中奧秘，令人費解。

“速去探聽，鄒元標與顧憲成學術觀點如何。”

“奴婢遵命。”

劉時敏應聲而去，步履匆匆。

望著劉時敏的背影，朱由校心中疑雲密佈，百思不得其解。

心學分支繁多，實難理清。

韓爌對皇上經筵之“正常”表現大惑不解，而畢自嚴於內閣辦公，卻胸有成竹。

畢自嚴對經筵早有預見，深知此乃皇帝鞏固其帝師地位，穩坐內閣首輔之位之舉。

經此流程，他日後即便新政失敗，亦可保全身後之名，不至於身敗名裂。

對於皇上經筵之表現，畢自嚴唯有感動二字可言。

身為文人，畢自嚴投桃報李，亦藉此機會試探皇上對儒家之態度。

他講《禮記》，蓋因此書乃儒家倫理道德之基石。

只要皇上讀過此書，遵循禮制，他便有信心為皇上保駕護航。

至於外廷非議，畢自嚴深知，皇上心如磐石，不為所動。

正當畢自嚴沉思之際，吏部文書與一太監攜大紅托盤步入，托盤之上，乃畢自嚴本月俸祿。

“畢閣老，請查收俸祿，籤回執以便我等覆命。”

太監放下托盤，吏部文書呈上堪合。

如今京官薪資，皆由吏部發放。

畢自嚴略作瀏覽，揮毫簽字，取出官印，於堪合上留下騎縫之印。

吏部文書撕開堪合，一分為二。

自朱元璋空印案起，騎縫堪合應運而生，以防偽造。

紙張撕開，齒痕各異，加之字跡印痕，無從複製。

錢糧之事，皆需堪核造冊，正廉署隨時抽查。

畢自嚴非首個領俸之

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