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呂濤又是深深呼吸了兩次，儘量讓自己情緒穩定。頓了一下後，才緩緩道：“有的時候，夢是說不清楚的，我雖然沒看過周公解夢一書，但也從同行那，聽到過一些。”

李雪臉色一變，但迅即恢復了神采。只是語氣仍舊有些牽強著轉移話題道：“夢不是猜測，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。”

“是的，”氣氛變得更為壓抑了！呂濤就感覺一種東西堵在了胸口一般，他一聲不吭地看著篝火，姐妹倆也是悄無聲息地跟隨著他，氣氛越來越壓抑了！

李雪慢慢的凝視著她眼前的那幅巖畫，說實話看著那幅巖畫的感覺真的是一種享受，忽然李雪在夢中也看見過那幅巖畫：“老公，我的夢會是真事嗎？既然夢中老人能告訴我，他們的父輩夸父人稱自己的頭領為苦士，那麼這裡通往美洲西北海岸的地下通道也應該是真的了？”

呂濤沒有馬上回答，因為他知道按照心理分立原理，人的意識分為四類，第一類是與環境中的人、事、物有關的意識；第二類是關於客觀事物本身意義的意識；第三類是與慾望、情緒等各類感受有關的意識；第四類是透過眼耳等感覺器官獲得的感覺。每一類意識都是各自獨立的，由功能相對獨立的腦結構各自完成，如大腦前額葉和丘腦背內側核是第一類意識的產生機構。

對於同樣的一個詞，如美麗、高雅，在不同的場合不同的人說，意義都會不一樣，可能是讚美，可能是敷衍，也可能是諷刺、挖苦，這就是詞的相對意義，是與環境的實際情況相關的，是第一類意識，是最為重要的一類意識。第二類意識僅是對事物本身意義的意識，並不與現實相關。人清醒時，四類意識並存，夢只包含了第二、第三這兩類意識。凡是關於事物本身意義的情形都可能出現在夢中，也就可以出現許多脫離現實的離奇組合，甚至連自我也不清晰。當然，在夢中是不可能知道這些事物是否離奇，只有當我們清醒時，第一類意識機制工作時，才能知道自己做了一個離奇的夢。離奇的夢和不離奇的夢，性質都是一樣的，只是內容不同。夢中會出現慾望、情緒等各種感受，這是第三類意識。如果做了恐怖的夢，會引起第三類意識機制的反應，如產生驚嚇。第三類意識屬於個體生存需求的生物性意識，雖然是你的腦器官產生的，但並不能完全代表你，不能說夢中出現的需求就是你的本質所在。實質上，這些需求只可以代表你的一部分，在你的理性（第一類意識和第二類意識）層次也有關於這些需求的，而且更能代表你。非常有趣的是，很多的時候理性需求與感受類需求是矛盾的，他們並存在你的意識中，並相互鬥爭伴隨你的一生，他們之間的衝突可能使你無以適從，但一般不會導致心理障礙，這也是絕大多數人的日常心理狀態。

“出去走走，不知道是能夠找出破夢的線索，”呂濤頓了一下，苦笑一聲，搖了搖頭，又點上了一支菸。（未完待續，如欲知後事如何，請登陸n，章節更多，支援作者，支援正版閱讀！）

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第一百四十八章　絕望者的心態

人走出洞穴。呂濤那個碩大的強光電筒。擰開了電源一股明亮的光柱射出。眼前的一切都照的雪亮。

鬱悶雖然對呂濤已沒什麼影響了。但他老是覺的精神有些不振他想去水池那裡洗一下臉。讓頭腦冷一點。又怕一進入那古人的洗澡間。與要與姐妹倆大戰一場。別說自己看了受不了就是李雪姐妹也未必能挺過去。那洗澡間中的巖畫以及石刻藝術。｜上一眼。如同吃下一顆天然偉哥藥。

始初民由於對自然規律的愚昧無知。往往將一些不能解釋的自然現象如風雨雷電以至土地河流等歸於神力。從而加以崇拜。

同樣。他們也不了自身。特別是不能理解自身性行為與生殖現象。不知是一種什麼樣的魔力使自己在性交過程如此身心俱醉。也不知是一種什麼樣的魔力能使婦女｜孕。並使嬰兒母腹中鑽出來。因此產生了一種神的敬畏的…理。兩件生殖器相互接觸性交生殖是緊密聯絡的。可是原始初；在一個很長的歷史時期內還不能把這三者聯絡在一起。對三者都充滿了神秘感。他們對生殖性交存在神秘感。同時也此對生殖器產生神秘感。這樣。就出現了生殖崇拜性交崇拜與生殖器祟拜。這三者構成了性崇拜的主要內容。

一路上走去。姐妹也沒和呂濤…說話。顯然不是在生悶氣。李梅是一對手臂。緊緊的抱住了呂濤的腰。彷彿只有這樣。才能真真切切的感受到了他存在。她知道呂濤臉色些不好。一直找機會逗他開心。想來想去。李梅忽然呂濤最墊

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