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第5部分 (第1/4頁)

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蜀取薄��づ邸:斬ㄒ謊劬腿銑觶�欽�歉揮寫�嬪�實奈�岫�逋苑蚺療ぐ鴕饋�1893年,他隨杜特雷依進入青藏高原,1895年初,他又陪同杜特雷依的同胞、助手格倫納特生還喀什。帕皮巴依聽說那個“赫定圖拉”(“赫定爵爺”)重返新疆塔里木,專門來此迎候。此後,帕皮巴依為赫定僱用,是赫定自和闐進入青藏地區的得力助手。

走出塔里木河下游紊亂無序的水系,斯文·赫定向北前往阿提米西布拉克(含義即“六十泉”),準備踏入無人的羅布荒原。

在斯文·赫定探險隊的僱員當中,除帕皮巴依,還有3個人值得一提:

一個是土生土長的羅布人(也許是真正的樓蘭民族的後裔)奧爾得克。奧爾得克,含義是“野鴨子”,也有人譯作於得克。他與赫定探險生涯關係至為密切,可以說,赫定在羅布泊的一切發現都與他有關。此後我們還會多次提到他。

一個是羅布泊西北辛格爾地方的馱夫、獵人阿不都熱依木。在此之前,獵人阿不都熱依木曾為俄蘇探險家科茲洛夫當過嚮導,在此之後,他受僱斯坦因、亨廷頓、黃文弼、陳宗器等人,在羅布泊地區進出無數次,併為黃氏找到了羅布泊地區的重要古樓蘭遺址——土垠,黃文弼稱他為“餘之英勇獵人”。冬春之際在荒野探險不帶水而帶冰,是赫定的發明,此後的探險家均由此而獲益匪淺。帶冰的原因,一是攜帶方便,二是帶水易於腐敗,而且在水質低劣的亞洲腹地,凡結成冰的水總是更宜於飲用的淡水。然而在羅布泊北方,只有一個地點有足夠的冰,那就是阿提米西布拉克,在羅布泊的土著居民羅布人中,只有一個人知道阿提米西布拉克在哪兒,那就是阿不都熱依木。

另一個是俄籍哥薩克切爾諾夫。他是沙俄政府派給赫定作警衛、助手的,1900年初年僅24歲,是信奉喇嘛教的俄國人。1992年我們“20世紀西域考察與研究”國際探險隊到達米蘭鎮,還採訪過一個認識切爾諾夫的名叫庫萬·庫都魯克的羅布人,他已達105歲高齡,還記得一些與切爾諾夫有關的往事:生火不慎點著了帳篷、為在遺址發現文書的人發放“獎金”。切爾諾夫是天生的探險家,對斯文·赫定一行起過積極的作用。

有了這樣四個助手,赫定如虎添翼,而不像上次——1896年——來到羅布泊地區,只在阿不旦附近活動,這回他決心作一次從北向南,橫穿羅布死界的探險。

六十泉的炊煙

1900年3月23日,赫定一行到達了阿提米西布拉克——六十泉,這由泉水滋潤的綠洲。綠洲長著枯黃的、尚未復甦的蘆葦和暗黑色的紅柳叢林。這是無水漠野中的救命之泉,是古代絲路上必經的一站,當然,它與樓蘭王國一起被遺忘了,只到決心喚醒沉睡千年以上的樓蘭文明的赫定探險隊抵達時,才被重新賦予生機。探險隊的到來,使六十泉又升起消逝已久的炊煙。這裡原來是野生動物,尤其是雙峰野駱駝的避難所、樂園,而探險隊的駝隊則暫時取代了它們的遠親。書 包 網 txt小說上傳分享

一、荒原情結——斯文·赫定的發現(3)

那時,赫定在塔里木已經有了足夠的探險經歷,他知道,荒漠中不可或缺的是水。用冰塊化水飲用,是他的“專利”。取足了供一路飲用的冰塊,就從荒漠甘泉阿提米西布拉克啟程。向北行,不但需要勇氣,也需要運氣。這次阿不都熱依木只向北走了4天,就離開了探險隊。他不願遠離世居的羅布泊北方的界山——庫魯克塔格。探險隊目前走的,是最大膽的羅布獵人都未曾涉足的死界:沒有人跡,罕見植被,沒有水,甚至沒有動物出沒。很快,他們就進入了迷宮一樣的“雅丹”。雅丹是當地居民對風蝕(也有少量為水蝕)土丘的稱呼。如今,這一詞彙已為國際地理學界所接受。

對樓蘭古國的探險發現,正是從斯文·赫定一行進入羅布泊北方的死界開始的。

幸運的野鴨子——奧爾得克

一天(1900年3月28日)下午,他們突然發現面前的一處貌似雅丹的土丘,竟是古代建築遺址。這幾間房梁猶存的古屋,是樓蘭文明最初展示給現代人的遺蹟,是羅布泊為流沙掩埋的古代文化暫露的頭角。奇怪的是,千年勁風把房子四周“切割”成深溝巨壑,卻沒有“啃食”房屋的基址。房址本身都成了聚斂流沙的沙包。他們停下來,開始觀察這一地區的面貌。附近還有一系列建築,比如東南面有一座土臺,那或許是佛塔的塔基,其他的幾個高臺,或許是漢代的烽燧。他們撿到了方孔銅錢和建築的木構件等雜物,說明這

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