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不過文天祥將這種考試做官的科舉制度，強說成了與時俱進的周禮，也算是夠強詞奪理的了。

陳德興感嘆道：“我原以為文山兄乃是同道之人，也會認識到吾中華自秦以來治亂迴圈之弊病，根源在廢封建而行集權。為保一家一姓之江山，集天下之權、天下之財、天下之兵、天下之力於君王。行君主專制，玩弄天下英才於鼓掌，視天下萬民為奴僕。

而君王為求萬世不易之江山，又行愚民、殘民、害民之法。又使英傑之士困於科舉，青春作賦，皓首窮經，只知求官而不會務實。長此以往，人愈愚而國恆弱，才使得胡虜蠻夷得逞於中原，華夏偏安於一隅。”

陳德興說到這裡，目光陰冷地掃了一下院子裡的劉秉忠和八思巴，他發現只有劉秉忠和幾個漢儒穿著漢服，其餘元人都是胡服，倒是大大方方承認自己是蠻夷了。

文天祥則仔細聽著陳德興的陳述，一邊尋找著其中的漏洞。

“漢王難道不知七國之變，八王之亂嗎？”文天祥冷冷地反問。

陳德興一笑：“漢晉之分封和西周之封建可不是一會事兒。”

文天祥反問：“何為西周之封建？”

“夏君夷民乃是西周之封建。”陳德興道，“有封君，有大夫，有國人，有野人，有奴隸，層層疊疊，等級儼然，乃是西周之封建。”

這個夏君夷民，其實就是封建殖民！就是把華夏的國君、大夫、國人，封到蠻夷的地盤上去。讓華夏的人當上層階級，以“教化”蠻夷。

這樣的封建之法才是西周封建，才是周禮——這是將封建和開拓擴張結合在了一起。透過封建諸侯做大了華夏民族的生存空間，奠定了日後三千年的華夏基本盤。

而漢朝開始的分封諸王，都是把王封在華夏固有地盤上。而且也沒有了大夫和國人這兩個上層等級。就是一個光桿國王加上堆居心叵測的門客家臣，地盤又是華夏固有之地，也沒有多少土著反抗力量需要鎮壓。那些國王、門客和家臣自然閒得蛋疼，就天天琢磨造反取代天子的事情了。

“夏君夷民……說得輕巧！如今不是西周，天下四方，都已經有了家國。若要強行夏君夷民，只怕要生靈塗炭，干戈連年了！”

說著話，文天祥冷冷看著陳德興背後一堆蠻夷使臣。在他想來，這個天下的富庶之地，都已經被漢人佔領了。所以對外擴張的意義不大，而且漢地周邊之國，如高麗、日本、安南、佔婆、高棉、大理、三佛齊等國，都已經有了自己的朝廷和君王。不是那種蠻荒部落，想要征服教化是很不容易的，甚至是得不償失的！有這點兒功夫，還不如好好治理漢地……呃，應該是治理好南方漢地呢。

“天下四方……”陳德興停頓了一下，然後拍了拍手，笑道，“此次辯法的題目，本就是天與地。文山兄既然說到天下，那麼就開始辯法吧！等辯完了法，文山兄就該知道自己錯了。”

“好！”

文天祥還沒有答應，那邊的烏斯藏大喇嘛就接過了話題，笑問道：“那就請明王殿下說說這天與地都是什麼樣的吧？”

喇嘛比文天祥要善於辯法，他不提自己的觀點，而是直接提問。因為天地之說，無論儒釋道三家，都是玄而又玄的。而且各教都有許多不一樣的觀點和看法。在這種情況下，挑錯比證道要容易多了。

陳德興笑著點點頭，抬手一指院子裡面的幾架望遠鏡，道：“今天我不說天，只請大家觀天。因為天大無比，有星辰萬億，窮吾等一生之力，也難窺萬一。對於天，吾等其實都是無知之人，只能胡說八道。不如就在今夜，用這望遠之鏡，觀測天下，稍窺一二吧。待窺完了天，吾再與諸位說地……”

這話一出口，在場的和尚、道士們都臉色微變。因為天在佛家、道家之中，都是有許多論述的——天是儒佛兩家宗教、神話體系的一部分。怎麼能承認自己無知，是在胡說八道呢？

可是看看那幾架大號望遠鏡——他們當然知道望遠鏡是什麼了——這些和尚、道士們又不敢拿各自經文上對天的描述出來和陳德興辯說……就是要說，也得先看過天再說吧？萬一出來的東西和用這個望遠鏡看到的不一樣，豈不是要出洋相了？

“說的莫須有理，那麼哀家先來看看！”第一個站出來看天的是大唐太后滅門老尼姑。老尼姑不是來爭道統的，她感興趣的是正統。只要大唐能當上正統平元滅宋，就是讓陳德興當國師，讓天道教當國教，以後科舉考試考科學都無所謂。

“貧僧也來瞧瞧吧。”薩迦法王八思巴也起身向

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