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物質原始的秩序，何其微小，又何其鴻蒙。

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我最欣賞的上海少年

我說的是兄弟倆，兩個上海少年：陸機和陸雲。

陸機字士衡，陸雲字士龍，東吳華亭人氏。

太康十年，陸機與陸雲跑到洛陽。

二人前去拜訪張華，張華說：“伐吳之役，利獲二俊。”意思是：滅吳的最大收穫，是得到了你們這兩位才俊。

蔡司徒在他的洛陽###一書中，談到對這兩個上海少年的印象：“在參佐廨中，三間瓦屋，士龍住東頭，士衡住西頭。士龍為人文弱可愛；士衡長七尺餘，聲作鐘聲，言多慷慨。”

少年曠達，多傲物不遜。

《晉書？左思傳》中說：左思很想寫《三都賦》，“陸機入洛，欲為此賦，聞思作之，撫掌而笑，與弟雲書曰：‘此間有傖父，欲作《三都賦》，須其成，當以覆酒甕。’”

陸機本來想寫《三都賦》，聽說左思要寫，寫信給弟弟陸雲說：這裡有個###，居然想寫《三都賦》。等他寫成了，咱們正好拿來罩酒罈子。

這兩個上海少年，最後陷於戰亂，被成都王所殺。

臨刑嘆曰：“欲聞華亭鶴唳，可復得呼？”

華亭即今日之上海，有華廈萬間，白領無數。

只是黃鶴西去，白雲千載，再也看不見流傳千古的上海少年。

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一個人在途上

八、九十年代，最不缺乏的，是犬儒主義者的虛假熱情。

所謂理想，只是逼仄生活擠壓下的憤怒的泡沫。

一朝中產，一朝權在手，無數人被打回“損一發以利天下而不為”的小市民原形。

歲月如泥沼，我們一路蒙塵，身邊，需要有音樂的大風勁吹，文字的大風勁吹。

大路朝天，風吹萬里，把我們帶到這裡：潔淨之地，或未名之地。

《一個人在途上》，出自香港歌手黃耀明。

他在達明一派告別演唱會上說：沒有音樂，寧可死掉。

顯然我們都是身不由自己的俗人。

我們是：一串人在途上。

任何一次遠離都是不可原諒的掉鏈行為。

如果你不勝其累，還有音樂和文字，可以讓靈魂站到肉體之前。

有時候，它們更像是青春期的提醒，讓你免於吞噬，免於被無數模糊的面目所淹沒－－這是另一種更為可怕的死亡。

從少年時代起，一路伴隨我們的，還有Beyond。

同樣是在告別演唱會上，他們唱道：這群無助的少年，已經輕輕鬆鬆地走遠。

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鑰匙問題

孔子跑到鄭國。與弟子走散。

有人告訴子貢：看到東門外有個人“其頭似堯，其頸似皋繇，其肩似子產，然自腰以下，不及禹三寸，儡儡然如喪家之狗。”不知道此人是不是你師傅。

子貢以告孔子。孔師傅喟嘆：外形說得不對，不過說我“如喪家之狗，然乎哉！然乎哉！　”他媽的說得太對了！

搬家途中，突然就想起了孔子的“儡儡然如喪家之狗”。

這些年來，我搬家不下十餘次。

勞累還在其次，最大的麻煩，居然會是鑰匙問題。

每一次的搬遷，都會整理出好幾串鑰匙。

有些生出鏽斑，有些光亮可鑑。

哪把鑰匙開哪扇門，皆杳不可考。

奧卡姆說：若無必要，勿增實體。

除了房門，現在我的室內，已經沒有任何地方需要上鎖。

所有空間處於自由敞開的狀態。

至於那些不明所以的鑰匙，也一併被我丟棄。

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少年科爾的懸浮

科爾？萊斯的手插在褲兜裡。

這個來自長島的少年，獨自懸浮。

或是空曠的大廳，或是水面和山野之上。

他懸浮的姿態，像在行走，又像突然停留，是恍惚而回憶。

經常有一隻靜止的灰雀，在距離之外努力靜止。

或者像有兩羽小風箏，繫於他的後背。

作為最受歡迎的Flicky　star，科爾？萊斯用圖片構造起一個少年的內心世界。

空曠，黯淡，不及物。軀殼排外

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