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會有這個神仙授印的傳說，估計也就是秦王自己的一個藉口，古人堅信世間有神靈，對於王權神授這一套很看重，因此有了神人授印這一出，秦王就可以很明目張膽的說：看吧看吧，老子要掃蕩六國當皇帝，是上天註定的事情，神仙都給我送禮了，你們還不乖乖投降。

諸如此類的傳說，學界一眼就能分辨出來哪些是真，哪些是假，因此都沒有人放在心上，這種不切實際，毫無用處的傳說，也很少出現在教科書之上，比較冷門，少為人知。

但之所以現在會突然尋找這個很有可能是虛構出來的東西，依然和二十年前林教授得到的那手資料有關。那是個牽扯比較大的事情，涉及到林教授的一個考古界同行。那位同行一生醉心於海上考古，而那手資料，就是他在一次海底打撈中獲得的。

具體情形千絲萬縷，說起來很長，林教授也沒有細提。

那手資料中顯示，徐福出海時，曾帶走了**印，因為**象徵著始皇親臨，以是對蓬萊仙島上仙人的尊敬。這塊**印的歷史價值非常大，因為它不僅出自於秦始皇手中，而且最主要的是，如果它真的在時空島被挖掘出來，那麼將會揭開很多歷史的真相。可以說，這東西絕對是國寶級別的。

而這次之所以會找上我的豆腐，是因為林教授心裡有個疙瘩。

他曾經參與過很多古墓的發掘工作，在山東就曾經挖過一座‘仙人墓’。

所謂的仙人墓，就是指古代比較有名望的方士道人的墓，在那座仙人墓的挖掘過程中，遇到了很多匪夷所思，甚至用現代科技和盜墓手段都無法解釋的事情。那次挖掘工作，甚至產生了傷亡，因此不得不被叫停，重新填土回埋了。

林教授聲音不大，意思很明顯，那四個光頭，雖說是經過嚴格訓練的官盜，身手和智慧都無可挑剔，但在對付某些傳統的東西上，就得采用傳統的手段。徐福本人就是歷史上非常著名的方士，萬一他的墓中有什麼邪門兒的玩意兒，光憑那四個光頭手裡的機槍和儀器，恐怕不頂用。

必要關頭，還需要藉助盜墓這行裡的一些秘術。

現在局勢不同，那些成了氣候的土夫子，要麼已經形成家族，要麼形成派系，要麼就有自己的小團伙，這樣的土夫子，和幾十年前已經不同，是不可能與考古隊合作的。而那些很容易拉攏的毛賊，又沒有什麼真本事，林教授正愁眉不展之際，恰聽顧文敏說了我和豆腐的情況，頓時大喜。

一來我和豆腐屬於散盜，就是沒有派系，搭夥單幹的土夫子。二來我是陳思遠的後人，就算經驗少，但畢竟還有很多理論擺在那兒。再加上顧文敏有心給我和豆腐洗底，因此在林教授跟前，更是將我吹噓一番，什麼好聽的詞都用上了。

這幾重關係加起來，林教授心目中的合適人選，就非我和豆腐莫屬了。

聽到此處，我心中總算沒有了疑惑，心想去時空島的航程有五天，來回估計半個月，不算太耽誤事，既然已經接下了任務，就好好幹吧。

大馬鮫魚本身就有鹹味兒，放在水中一煮，撒上幹辣椒和魚油，味道自然鮮美。

那黑面板的船員姑娘叫阿英，順道還給我們弄了些啤酒，眾人吃吃喝喝，好不愜意。豆腐拍著肚皮感嘆，說：“不用走山路，不用露宿，有吃有喝，這蘑菇挖的也太輕鬆了。老陳，乾脆咱們以後不挖旱蘑菇了，咱們改挖水蘑菇吧。”

第十七章　吃醋

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我聽得有些好笑，道：“什麼水蘑菇，別亂安名詞。海底打撈出來的東西，那叫‘蚌子’。”

段菲有些好奇，拖著下巴問：“為什麼要叫蚌子？”顧文敏也是一臉不解。我一見有這麼多聽眾，便來了興致，對眾人解釋起來。

在古時候，生活在海邊的漁民，大海對於他們來說，有兩樣財富，一是海里的魚蝦水貨，二便是海里老蚌含的珍珠。相比起魚蝦水貨，珍珠又顯得更為寶貴，而珍珠是產自蚌中，因此便將海里撈出來的古玩冥器，隱晦的稱之為‘蚌子’。

這是南海一帶的叫法，不過我們現在所處的位置是東海一帶，是不是這麼個叫法我就不清楚了。

船上的日子比較悠閒，眾人吃吃喝喝，談天說地，互相也熟識起來，很快便打成一片。只有吳思冬對我和豆腐有些意見，估計一是拿我當情敵，二是看不起我們的身份。

身份這個東西，有時候就跟個屁一樣，我窮過也富過，受人尊敬追捧過，也被人冷眼嘲諷過，這些東

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