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天地萬物“用者為神”，那麼萬物存在的意義就在於器用而已。不論哪一種族類，都有其存在與滅亡的規律，修行就是要找到這些規律背後的本源力量，並且掌握它，這是世間最大的器用。人世間的法律也好，修行人地戒律也好，哪怕是天條也好。都是為了更好的器用。因為索取無度不得法，會損傷天和、損失器用。

所以有同樣的道理，當戒律本身也限制了器用之時，戒律就要改。既然不害之可以取用，修行人一身神通。也應在世間行有用之事。只要與世人、與天地彼此無傷，就不應該束縛手腳。修行中人也應放之江湖，在世間用神通，讓他人取其用，讓自己有所得。修行三大戒前兩戒可以不改。但那最後一戒──不得以道法在俗世間牟利私用，應該修一修。

好一個七葉，終於把要說的話說出來了。而且是在論道中以神念發出。他很聰明啊，選了“物用”這一題，才有這個機會開口。問道的規矩是不分高下，暫時也放下對錯，只圍繞著對“道”地思考，正反兩方面都可以談。所以他這一句話雖然不符道統，但別人也不能說什麼，事後也不能追究他的責任。只要影響造出去了，七葉的目的也就達到了。天下人都會知道七葉不僅另開宗門，而且有另立宗法之意。有這個心思的江湖散人或者敗類弟子還不紛紛投靠海南派？

他用神念攻擊逼住風君子，讓他不好答。只要風君子心神稍一散亂，就無法反駁，那麼在場有很多人地心神就會隨七葉而動搖。先論道後鬥法，其實論道未完，鬥法就已經開始了。

七葉的話問出來了，神念也發出去了。但他仍手持呈風節站在那裡，那股浩蕩的精神壓力如九天罡風不散，仍然凝聚成犀利地威壓逼向風君子。

風君子面無表情，眼神中甚至露出了幾分嘲弄之色。他將黑如意交還給果果，又從阿遊手裡拿過茶壺滋溜滋溜喝了幾口茶，還咂了咂嘴。似乎在七葉的神念威壓下毫無反應。

茶喝完了，風君子才又拿過黑如意也站起身來喝道：“當者為用。”

他這句話衝擊力很大，眾人都覺的耳膜被震的嗡響。似乎這聲音也有實質，帶著無數極其細微的震顫發出，將七葉施向他如罡風般的無形神念都定在了空中，然後像看不見的玻璃一樣碎裂消失。他開口破法倒是很乾脆，一點都不拖泥帶水。同時一揮黑如意，神念磅礴而出。風君子這回送出的資訊不太客氣，意念中也有鋒芒，雖然神印交流不可能說什麼粗話，但我也可以“翻譯”成他平時的語言──

戒律阻擋了你取萬物地器用你就要改戒律嗎？如果我也陰擋了你的器用，你是不是連我也得改了？如果萬物不給你成器之用，你是否連萬物也得改了？我也不滿修行戒律，但是我尊重，我也會維護它，就像維護我自己的尊嚴。因為我知道它為什麼會存在，你可以說它種種不是，但是沒有它是萬萬不可以的。

我本來以為我今天與七葉在論道，沒想到對面站的是西方的那個上帝！你去做上帝再去創造一個世界吧，不要站在面前汙了我的耳目。如果戒律與道不合，我也同意修改，但我絕對不同意你說的那些理由。

你先說一說神通從何而來？神通從修行而來，因為道之修行而讓你得到了神通。這就是你取修行之用。相比俗人，你已經得到了莫大地好處，從身體到靈魂極大的自由。這是用世俗中的任何財富和權勢都交換不來的，難道你還不滿足嗎？如果你能用世俗私利交換道法神通，那一樣也可以用道法神通牟取世俗私利。如果不能，反之也不能！

天地不仁。是指天地無私，天地無私，是指天地公平。這是我能窺測到的天心。所謂逆天，逆的不是天，逆地是我而已，因為我們本來是不可長生的，也是沒有神通的。修行人已經取世間物用之極，連這一身修為也是借天地靈氣與爐鼎之身。當有朝一日能超脫物用之時，才是真正的長生得道之日。而你，卻在捨本逐末。你自甘沉淪也就罷了。居然還起了顛倒眾生之心。

這世界上，螻蟻、草木、禽獸、山河，沒有哪一種存在比另一種存在更加高尚，也沒有哪一種存在比另一種存在更加自由，只有我們的“神”跳出去才是真正的超脫。自古以來洪荒之中。凡是自以為是肆意手握一切的主人，其實本心早喪，不過是那一點可憐妄心的奴隸。就算你的修為再高，神通再大，永遠也不可能真正得道。我可憐你！

風君子並沒有正面回答七葉的設問。而在神念中掀起磅礴地反擊。其實他們倆此時的問論對他們本人已經不重要，而成了口舌之外的另一種比拼。至於誰的話更有道理，那要看聽眾原本的心

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