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楔子

《山海經。大荒北經》曰：東南海之外，大荒之中，有山名曰不鹹，有肅慎氏之國。

烏拉古為肅慎之地，漢挹婁，北朝勿吉，隋靺鞨，唐為渤海國之涑洲，元為濘海府，明始撤各所，直轄。清初隸屬寧古塔將軍，順治十二年始建城。雍正四年，於烏拉股永吉州隸屬奉天府尹，乾隆十二年改□□府。光緒八年升為省治，光緒三十一年，依中日條約闢為商埠。民國二年，通令設府廳州政。烏拉乃沿江之線，順治十八年為御俄寇，朝廷造船於臨江門外，頭道碼頭以西而得名船廠，黑龍江邊防船艦皆寄此監造。東荒之地距烏拉□□旱路約六十九里，有名水曰箭＇杆＇兒河居中穿過，潺潺向東……

東荒之地山水靈秀，滋養陰陽兩極，男人淳樸驃悍，女人靈秀俊俏，三百多戶人家的大屯子以烏白二姓為主，另有其他滿漢朝回等散亂旁雜姓氏混居其中。箭桿兒河流經東荒地，在甩手無邊的平川上拐了個大彎兒，留下一片扇形的沙灘之後靜靜地流向松花江。大河兩岸淺灘上紅柳連綿，成群的水鳥兒在柳叢上空翩翩飛舞，天地可見，惟有河流的來源秘不可測。臥龍峻如同一條烏龍盤踞在江中。古書有云：霧從龍，虎從風。霧鎖江面煙雲氤氳，使得臥龍峻透出萬般神秘，引發出人類最原始的敬畏，故誕生出一系列神話色彩濃郁的流傳。這些流傳並非東荒人憑空杜撰，正史上也有記載。《奉天通志》記雲：百年前，有獵者四人至□□釣鰲臺，見其峰下，自江中有物出水，金黃色，首大如盎，方頂有角，長頸多須，低頭援動，如吸水狀。眾懼，登坡至半，忽然間霹靂一聲，四顧不見，均以為龍。

大霧多起在“春龍節”前後。二月初二的“春龍節”，是倍受當地土著關注的日子，這天不僅要祭祀“斑吉”（滿語，圖騰）憑弔祖宗先人，祈求神龍保佑風調雨順，更主要的還是這特殊的氣象，正應了“二月二，龍抬頭”的說法。

驚蟄回暖萬物復甦，厚重的晨霧給蒿草樹木罩上一層紗。二爺耿玉崑行走在溫潤的土道上，前面的小花狗停住腳步狂吠一聲，一隻水鳥撲楞著潮溼的翅膀箭一般朝遠處射去，眨眼消失在霧氣裡。

“人生一世曇花現，盡在虛無縹緲中……朝為青絲，暮為雪。這一晃兒，又是二月二啦！”耿玉崑默誦著戲文，他有些黯然，不由得感嘆道：“人老就不中用了——拔了毛兒的鳳凰剝了鱗的龍，沒什麼起色啦！”人生七十古來稀。六十年一個甲子，能活到八十歲他覺得值了。

耿玉崑光棍了一輩子。關東方言所說的“光棍”泛指兩種人：到了該娶媳婦的年齡卻娶不上媳婦的男人叫光棍子，這種光棍不受人尊重；另一種則是像耿玉崑這樣講仁義講信譽的場面人，是說話、辦事都非常有分量的人物。儘管耿玉崑總是說老得不中用了糊塗了，可事實上他依然精明，在東荒地依然享有極高的威望，稱得上是德高望重之人。

東荒地耿家，是滿清靖南王耿仲明嫡親後裔的驛站旗人。驛站旗人並非正宗的滿族人，多為吳三桂舊部。“三番之亂”被平定以後，康熙頒旨將“三藩”餘部及家眷發配到關外編入驛站旗和邊臺旗充差。耿玉崑與眾多滿漢僧俗一樣，對養育他的這塊黑土地的感恩和敬畏情結是強烈的，他把關東風情和歷史掌故爛記於心，其中也包括旗人兩次入關的戲說野史，被譽為金嘴的烏爾奔，是被公認的“說部”高手。

東荒之地確實有著與眾不同的歷史沉積——“前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎”的地勢山脈正應了道家的兩儀四象之說，進而演繹出了旗人能夠坐定江山三百年，是因為龍脈就在東荒地的說辭。東荒之地的子民們世代捍衛著龍興之地的榮譽，他們不敢想象，如果沒有這龍興之地，那強悍聰慧和文明乃至興盛一時的滿清王朝究竟會怎樣。儘管歷史的發展走向跟龍興之地關係不大，但不可忽略的是，這裡的確與一段世人盡知的史實有著千絲萬縷的聯絡。

——以滿族旗人為主體建立起來的大清封建王朝，從皇太極即皇帝位，到宣統皇帝被馮玉祥趕出紫禁城，共歷經十一帝，統治中國長達二百七十六年。

滿族初始的聚居地主要在長白山山脈的廣闊地域，愛新覺羅氏便把長白山視為聖山，當作興祥之地來崇祭。到了康熙登基，康熙大帝一篇《泰山之龍，發脈長白》的祭文，把歷朝皇帝封禪的禮制從五嶽之尊的泰山移到了長白山。然而，長白山畢竟荒僻險峻，路途遙迢難行，康熙皇帝遂頒佈昭旨在這星象麗山，山河紀地之處建造瞭望祭殿，用以遙祭長白代替長白山封禪。史料詳細記載了乾隆十九年（1754年）八月，愛新覺

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