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時便是茂密的蕨叢，那裡有高高的杉樹林，林間空地上長滿了綠色肥沃的野蕨，走在其中，感覺走進了一個由樹在空中蕨在大地聯合築建的天然大綠廳裡。

一直走到無路可走的地方。在那裡，野木與野蕨相互糾結，地形也起了參差，不辨高下，只能退出，改由防火通道繼續上行。直到山頂，在那裡，路成了橫貫山嶺的平地，它仍在延伸，但不再上揚，因已接近山頂，只是平行著向前延伸、延伸。

此間雖非深山，靜同太古，可忘昏曉。不惟悄無人聲，兼絕不聞鳥聲，獨行其間，左袖山色，右攬湖光，胸中塊壘自然全消。

我就順著這山頂上的路，從堯峰山的這一頭走到了另一頭。在另一頭，通往七子山的方向，有座小門將路阻斷，如堯峰山的地界標誌一般，讓人意識到再過去就是別的山了。

在堯峰山頂上，豎著電信鐵塔，近旁還有電信工作站，用圍牆圈起幾間房子，靜悄悄如無人一般。

從山巔林地的一條小路往裡面走，走到無路的地方出現一大片茶園，這茶園將相對平坦的山頂和山凹全鋪滿了。我走進茶園，從高處往下走，前方靠近山崖的地方有道斷牆，全身爬滿了藤蘿，又有雜樹垂掛，像道綠色的壁丘，但一看就知當年這是一堵牆，現在上半部早已塌坍，成為茶地邊緣一道頹舊的綠屏。

再往茶園下方走，山地上出現了古舊的石板路和臺階，在高些的臺地上，有大樹婆娑，樹旁又有斷垣，顏色久經風雨已成深色。在傾斜的茶園坡地上，一座三開間的簡易白色平房，樹藤下的泥地，到處散亂堆放雕花的石墩、石柱腳、殘破的小石獅，還有一大堆舊木頭椽子，一看就是古廟之物。附近茶園裡又另砌一間小屋，門大敞，走近就見裡面供奉著一座小小的觀音像。

山巔上這片微凹的平地，原本是座規模較大的古廟廟基，這是確定無疑的了。

這是座什麼廟呢？

宋人周必大，孝宗末年拜左丞相，光宗時封益國公，以“言事不避權貴”稱世。他在拜相前曾訪遊吳郡諸山，並記下登堯峰時之所見：

“中道有半峰亭，蔣堂賦詩，今廢。雍熙二年已酉，大理評事知縣事羅處約記雲：昔在帝唐，以洪水肆暴，吳人族遁於此，俗呼免水鼎，蘇帥錢傳璙易名堯峰。唐天覆以後，有僧惠齊，姓朱氏，郡人也，結精舍於此，山下為魯塢山，蔣堂所居，既死，葬焉，此寺乃奉其香火。……寺有法輝軒、碧玉沼，寺左觀音巖，石像佳；白龍洞，多景巖、寶雲井、偃蓋松、二鐵塔，妙高峰下視空曠”（《吳郡諸山錄》周必大）

《吳郡圖經續記》也記載：唐末，慧齊禪師首建精舍，名曰免水，後改曰堯峰。可見當時堯峰之上的人文景物都十分的引人入勝。明人華鑰登臨時尚見“堯峰有寺，寺有吳文定公匏庵之像、王文恪公宋溪碑、徐中丞仲山墓藏記、楊儀部南峰所作僧疏。予讀之，始知有所謂橫山十景，今多廢滅。”那日他北登妙高峰，下指多景巖，東向白龍澗，左攀磴抵觀音巖，十分盡興。（《吳中勝記》）但到清人黃安濤所見之堯峰景像已大相徑庭，他那日與友人顧湘舟因迷堯峰之勝不可辜負，特迂道往遊，清晨從太湖中的東山解維，到堯峰腳下已是薄暮，乘竹兜上的山。途中“穿松而行，落葉打頭，寒風颳面，微徑礯確，棘澀滿珊”，一片荒涼景像。行約三四里許，抵寶雲禪關，“寶雲寺建自宋季，為前明吳文定公讀書之所，今有祠堂。”雖當天因天色曛黑不能盡覽山景，但已可見變化之大。

好在他那日另有意外收穫：“歸途望太湖漁火，或遠或近，或聚或散，與星光相混涵。視江村野火、菰煙蘆雪中，幽幽閃閃者，斯為巨觀矣”，空明中另有一種曼妙，應謝堯峰所賜。

而我今日來時，只見靜靜山林，還有山頂凹地中靜靜的茶園，以及荒木野藤遮蓋下的古廟殘基，也都在巨大空靜之中。

回程太陽早已下山，但天光未收。走在空空的山林下空空的山路上，無處不妥貼，無處不安寧。在下方西南面的平野上，有幾座青黛色山影，山影后是亮著灰白光澤的水色，它們全遠遠地似乎貼在了天邊，其中離堯峰稍近，於平野之上隆起以正面大三角形相對的那座山，從地理位置上看，應該是皋峰山，民間又叫清明山，在它的後面，隱約有兩山對峙，一山是胥山，另一山是香山，中間的豁口就是胥口，蒼茫中閃現灰白光澤的水面，或謂白光一渺者，就是太湖了。　電子書　分享網站

堯峰的空靜與邈遠（3）

老漢在山下鐵門前已等得不耐煩。急上前打招呼深表歉意，並討好地

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