第七十三章 大陣雙日凌空，四佛大放光明 (第1/2頁)

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原本在摩羅寺大殿之中的八根巨柱，柱上分別纏繞著一條天龍，此時如有靈性地脫離巨柱遊動開來，圍繞著古佛盤旋。

天龍護法。

四僧四佛八龍，一起頌唸經文。

浩瀚無垠之佛光，彷彿要普照四方十地，一陣陣梵音禪唱，透過虛空，震撼著大千世界。

一點點金色的佛光，匯聚成一輪。

光芒普照十方，繼而越來越大，無邊佛光之中，一輪巍峨廣大到無法形容的紅日在摩羅寺上方浮現。

此乃摩羅寺的根本妙法。

佛教起源於九州外的天竺國，後來傳入九州，慢慢開始落地生根。

其中又以中州佛門為尊，佛門以《金剛般若波羅蜜經》為根本經典，也就是金剛經。而曾經與佛門聖地萬佛山齊名的天宏寺，則以《大毗盧遮那成佛神變加持經》為根本經典，而大毗盧遮其實就是九州信徒們口中的大日如來。

這《大毗盧遮那成佛經》即是那傳說中的《大日經》。

而顯然這摩羅寺是得到了部分殘缺的《大日經》殘卷，並以此為根本經典。

此時，摩羅寺的四大活佛以大日經根本妙法，催動摩羅寺的鎮寺重器——大日印輪。

便造就了雙日凌空的奇異景象。

大日印輪所化之紅日，有形而無質，尋常人難以動用，可一朝顯化實質之後，鎮壓九天十地，絲毫不遜於正一道的連通三十三天的玲瓏塔。

以這輪紅日為中心，在其四周隱隱生出四尊大佛虛影，不過這四尊大佛與中州佛陀之像，似乎又有不同。

每尊都是身生六臂，或是手持金剛杵，或是手持七色幡旗，或手持金色缽盂，或手持轉印輪。

分立於大日四方位置，就如同四方佛陀共同託舉輪紅日。

彷彿受其感染，天地間隱隱迴盪起真言頌念之聲，使得整座摩羅寺鍍上了一層金紅色的鑲邊，莊嚴無量。

四尊佛陀分居四方，其中東方佛陀男生女相，面孔俊美如女子，線條柔和，泛著白暈般的光澤，衣著同樣不同於中州佛門，倒像是天竺國的裝扮，頭戴如塔之孔雀寶冠，上身披綾羅，下身著長裙，雙手結成寶瓶印。

西方佛陀身材胖大，面方大耳，土黃色的僧衣敞開，袒露出肚子，不過又不似東來佛祖那樣跌坐，更不曾有半分慈眉善目，神情肅穆，雙手結大日金輪印。

南方佛陀又瘦又高，臉龐狹長，面如枯槁之色，一雙眉毛極長，幾乎要垂落到雙膝位置，身著大紅色的僧衣，外披紫色袈裟，露出半邊臂膀，結無畏印。

北方佛陀身材高大，更甚於寺廟中的天王金剛，面相兇惡，露出嗔怒之色。身上所著也並非袈裟僧衣，而是類似於寶甲之物，結不動明王印。

雖然摩羅寺比不上道門的正一道與天師府，與那靈寶觀、上清觀雖也有差距，卻也不多。

雖說期間經歷幾次動盪，但是傳承悠久。

摩羅寺內有五大派系，分別為寧瑪派，薩伽派，噶舉派，格魯派，雍仲派。又因為五派僧人的衣著顏色不同，因而也被東域修士稱為紅教，白教，花教，黃教，黑教。

除了那位消失多年的紅教首領，如今的摩羅寺四大首領便是另外四教的首領。

黑教，雍仲派，塔贊活佛。

白教，噶舉派，葛曾活佛。

花教，薩伽派，西撒活佛。

黃教，格魯派，達貢活佛。

四尊古佛一起催動手中的法器，紅日開始冉冉升起，一時間天地風雲色變，雲捲風怒，聲勢駭人。

兩輪太陽懸於天幕，使得天地間一片白亮，再無一處陰影藏身之地，處處光明，處處佛土。

面對這等威勢，雖然烏察雄不懼，但也是正色起來。

這畢竟是摩羅寺的至寶，大日印輪，與自己手上的通幽也不遑多讓。

相傳佛祖有三身，也就是大雄寶殿之中，所供奉的三尊佛祖像，三尊佛像並稱為三身佛。

中尊為法身佛，是佛之根本，即大日如來。

左尊為報身佛，名盧舍那佛。

右尊為應身佛，也就是佛祖在人間的顯化之身，名釋迦佛。

有三件佛門重器，對應著三身佛，分別為應身佛的七寶蓮臺，報身佛的紫金剛鈴，以及法身佛的大日印輪。

七寶蓮臺在中州萬佛山，紫金剛鈴在天竺國金剛寺，而這大日印輪原本是由天宏寺所有，自從天宏寺分崩離析後，一部分奪得大日印輪的僧人，便東遷

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