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，他自己決不會願意的。普林尼和科拉麥拉的著作都說，古義大利的穀物耕種事業，在奴隸制度下非常衰微，對主人非常不利。耕種事業在亞里斯多德時代的古希臘並沒有多大進步。所以，當論及柏拉圖理想國時他說：要有一片象巴比倫平原那樣極大極豐沃的土地，才可以養活五千懶惰人（當時認為衛護那理想國所必要的戰士）及其妻僕。

人類好勝的心理，多以統治下等人為榮，而以俯就下等人為恥。所以，如果法律允許，工作的性質也允許，那在奴隸與自由人之間，他一定願意選用奴隸。蔗糖與菸草的栽種，能夠提供使用奴隸耕作的費用；穀物的耕種，現在似乎還不能夠辦到這一點。主要產物為穀物的英國殖民地，大部分工作都由自由人來操作。本雪文尼亞人最近議決釋放黑奴。那種事實，使我們相信他們所有的黑奴一定不多。如果奴隸是他們財產的大部分，他們決不會贊成釋放。但以蔗糖為主要產物的英國殖民地，全部工作都由奴隸擔任；以菸草為主要產物的英國殖民地，亦有大部分工作由奴隸擔任。西印度殖民地栽種甘蔗的利潤特別大，在歐美兩洲，簡直沒有什麼耕種事業比得上。栽種菸草的利潤，雖比不上栽種甘蔗，但與栽種穀物比較，卻仍然較大。這兩種耕種事業都能提供奴隸耕作的費用，但栽種甘蔗，比栽種菸草更能提供這種費用。所以，與白種人數相比，黑奴的數目，在甘蔗區域，比在菸草區域大得多。

繼古代奴隸耕作者之後，逐漸出現了法蘭西今日稱作對分佃農的一種農民。這種農民，在拉丁文中叫做Coloni　Partarii（分益隸農），在英格蘭，這制度早已廢止，所以，在英文中，我現在不知道他們叫作什麼。在這制度下，種子、牲畜、農具，總之，耕作所需的全部資本，都由地主供給。農民離去或被逐去時，這種資本就須歸還地主。出產物在留出被認為保持原資本所需要的部分之後，其餘就由地主與農人均分。

在對分佃耕制下，耕作土地的費用，嚴格地說亦是出自地主，和在奴隸耕作制下沒有差別。但其中，有一個根本不同之點。對分佃耕制下的傭農，是自由人，他們能夠佔得財產，可以享有土地生產物的一定比例。生產總額愈大，他所佔有的部分亦愈大。所以，他們的利益，顯然在於能夠生產多少，就生產多少。反之，一個沒有佔得財產希望只能維持自己生活的奴隸，就會圖自己舒服，比量著自己的需要，不想使土地生產物多於自身所需。也許就是部分因為對分佃耕制對地主有利，部分因為君主嫉恨大地主，鼓勵農效反抗他們的權力，終而使大家都覺得奴隸耕作制不利，於是大部分歐洲的奴隸耕作制度逐漸消滅。這樣一次大的變革，是什麼時候發生的，是怎樣發生的，在近代歷史中，是最難稽考的事件之一。羅馬教會，常自誇其廢除奴隸的功績。當然，我們也知道，早在十二世紀亞歷山大三世時代，羅馬教皇就發出了普通釋放奴隸的訓諭。但這訓諭，似乎不過是個諄諄的勸諭，不遵守訓諭的人，並不受處罰。奴隸制度依然保持了數百年。最後，因為上述那兩種利害關係（他主的利害與君主的利害）共同作用起來，才逐漸把它廢除。一個已被釋放，又許繼續保用土地，但自己沒有資本的賤奴，只有向地主借用資本，才有耕作土地的可能，所以，非成為法蘭西今日所稱的對分佃農不可。

不過，在對分佃耕制下，土地仍不能得到大的改良。地主既可不費分文，而享受土地生產物的一半，留歸對分佃農享有的自屬不多。在這不多的部分中，所能節省的更是有限。對分佃農決不願用這有限的節餘來改良土地。教會什一稅，不過抽去生產物十分之一，已是土地改良極大的障礙。抽去生產物的半數，一定會切實阻止土地的改良。用地主供給的資本，從土地儘量取得最大量的生產物，固然是對分佃農所願望，但若以自有資本與地主資本混合，卻決非對分佃農所願的。在法蘭西，據說，有六分之五的土地，仍由對分佃農耕作。地主常常指摘農民，不用主人的牲畜耕田，而用來拖車。因為，拖車的利潤，全部歸於農民，耕田的利潤，卻須與地主平分。在蘇格蘭的某些地方也殘留著這種佃農，叫作由地主借給種子農具的佃戶。大貴族吉爾伯特和布勒克斯登博士曾說，英格蘭古代的佃農，與其稱為農戶，無寧稱為地主的屬役。這種佃農，大概與此屬於同一種類。

慢慢地繼對分佃農而起的農民，可以說是真正的農民。他們耕田的資本是自己的，但要對地主繳納一定數額的地租。這種農民租田都有一定的租期。所以，他們有時覺得，投下一部分資本改良土地，對自己有利益。他們希望，在租期未滿以前

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