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著拜占庭織錦，再用黃金鑲飾出圖案。”但新建的聖墓大教堂的規模仍然小於拜占庭的巴西利卡式教堂。猶太人一直未能重建所有被毀壞的會堂，儘管開羅的大宰相猶太人圖斯塔裡支援耶路撒冷的猶太社團。＇4＇

哈基姆的迫害活動似乎重新燃起了人們對耶路撒冷的激情——這裡成了繁榮的朝聖城市。“從古希臘人的國家以及其他地方，”納西爾寫道，“大批基督徒和猶太人來到耶路撒冷。”每年都有兩萬穆斯林在聖殿山集合，以此取代去麥加朝聖。猶太人的朝聖者從法蘭西和義大利湧來。

基督教世界中出現的變化，使得耶路撒冷對來自西方的法蘭克人和來自東方的希臘人都頗具吸引力。羅馬天主教皇控制下的拉丁基督教與皇帝和君士坦丁堡主教們控制的希臘正教此時已經差別很大。這些差異不僅表現在他們祈禱時使用不同的語言，對一些晦澀的神學信條爭論不休，更重要的是，正教擁有自己的聖像和誇張風格，更加神秘和熱情；天主教則崇尚原罪觀念，認為在人和上帝之間有一條難以逾越的界線。公元1054年7月16日，正當聖索菲亞大教堂的一場宗教儀式進行到一半時，羅馬教宗的使節把拜占庭大主教開除了教籍，拜占庭大主教於是也憤怒地把教宗開除了教籍。這次教會大分裂加劇了東西方勢力對耶路撒冷的爭奪。

拜占庭皇帝君士坦丁十世資助了以聖墓大教堂為中心的第一個真正的基督教教區。耶路撒冷城內有許多拜占庭朝聖者和工匠，納西爾聽到一些神秘的傳言，說君士坦丁堡的皇帝在耶路撒冷微服出巡。也有許多來自西方的朝聖者，穆斯林統稱他們為“法蘭克人”，即查理曼的子民，事實上他們來自歐洲各地，阿馬爾菲商人建立旅館和修道院接待他們。在當時的人們中間廣泛流行著朝聖能夠為戰爭贖罪的觀念。早在公元1001年，安茹伯爵、統治英格蘭的金雀花王朝的建立者黑色富爾克（Fulk　the　Black）就曾到耶路撒冷朝聖，因為他發現妻子與一個養豬人通姦後活活燒死了她，他總共去朝聖過三次。11世紀晚期，暴虐的斯韋恩·戈德溫森（Sweyn　Godwinson）伯爵，英格蘭國王哈羅德的哥哥，赤腳出發前往耶路撒冷朝聖，因為他強姦了處女埃德維加嬤嬤。諾曼底公爵羅伯特、征服者威廉的父親，更是放棄了他的爵位，留在聖墓大教堂祈禱。但他們三人都死在了朝聖的路上：朝聖也未能阻止死亡。

法蒂瑪王朝受到宮廷政變和陰謀的困擾，對巴勒斯坦的控制力逐步減弱，更不用說耶路撒冷了，因此朝聖路上經常會有強盜搶劫朝聖者。朝聖之路上死亡非常普遍，當時亞美尼亞人將那些在朝聖路上遭遇死亡的朝聖者稱為“mahdesi”，相當於穆斯林的“haj”。

公元1064年，班貝格的阿諾德主教（Arnold　Bishop　of　Bamberg）帶領一支富裕的朝聖隊伍（由七千名日耳曼和荷蘭朝聖者組成）前往耶路撒冷時，在城外遭到貝都因部落的襲擊。一些朝聖者吞下他們的黃金以防強盜劫走，但這些強盜卻剖開他們的內臟以獲取黃金。五千名朝聖者被屠殺。儘管耶路撒冷已經被穆斯林統治了四個世紀，但這種暴行將聖墓大教堂一下子推入了險境。

公元1071年，東方強人阿爾普·阿爾斯蘭（Alp　Arslan）——“英勇的獅子”——在曼茲科特打敗並俘獲了拜占庭皇帝。阿爾普·阿爾斯蘭是土耳其塞爾柱人領袖。這群土庫曼騎兵控制了巴格達哈里發，並被賜予“蘇丹”（意為“權力”）這一新的頭銜。阿爾普·阿爾斯蘭派遣他的將軍阿齊茲·伊本·阿瓦克·花剌子密（Atsiz　ibn　awak　al…khwarazmi）急速南征——前往耶路撒冷。

阿齊茲：野蠻的洗劫

耶路撒冷的加昂和許多猶太人過去在法蒂瑪王朝統治下受到過禮遇，此時他們逃出了耶路撒冷，前往法蒂瑪王朝的大本營——提爾。阿齊茲在城外安營紮寨，身為虔誠的遜尼派穆斯林，他聲稱不會傷害耶路撒冷：“耶路撒冷是神之聖所，我不會攻打她。”1073年6月，他圍困耶路撒冷，使城內糧草斷絕，耶路撒冷不得不投降。接下來他南下埃及，卻打了敗仗。這激勵了耶路撒冷人起而叛亂，他們包圍了城堡裡的土庫曼人和阿齊茲的妻妾。

阿齊茲返回了耶路撒冷。當他準備進攻時，他的妻妾們爬出希律城堡為他開啟大門。他的中亞騎兵殺了三千名穆斯林，包括躲在清真寺內的人。只有那些在聖殿山避難的人們倖免於難。一位猶太詩人在埃及遇到阿齊茲的軍隊，他這樣描述他們：“他們

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