第34章 年老□衰 (第1/2頁)

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這般的心理活動自然是不可能說給章老來聽，許廣陵只是對章老話末最後的說法有點好奇。

章老說的是，“人吶，不服老不行。”

乍聽起來，這似乎是一種尋常的感嘆，好多老人在好多情境下都會說這話，但是章老，這個不太尋常的老人，在剛才這樣的情況下，說著這樣的話，還是讓許廣陵捕捉到了一些東西。

於是他就問道：“章老，年老和年輕，差別很大？”

擱給外人聽了，這絕對是一句廢話，但許廣陵並非是對外人而說，他也肯定，如果剛才他沒領會錯的話，那章老現在也絕對明白他到底問的是什麼。

果然，聽了許廣陵這話，章老的反應是微微一笑。

那笑容中，很是有點意味深長的味道，接下來，他問許廣陵道：“拙言，佛家有觀點認為，人的身體就是一具臭皮囊，你怎麼看？”

這個許廣陵還是很明白的。曾經有一段時間，佛學典籍是他心靈的避難所，在那段特別灰暗的日子裡，無意間接觸到佛經的許廣陵，就彷彿一個行走在沙漠中並且已經焦渴將死的人，突然看到了一汪清泉，於是，便立即不管不顧地投身撲了進去。

那段時間，許廣陵遍閱佛藏，諸如《楞嚴經》《華嚴經》《法華經》《維摩詰經》等等等等，他不止是看了，而且還都看了不止一遍，但事實是，並沒能很投入。

最初很沉浸，但看多了，卻總感覺有一種說不出的隔閡。

隔閡出自哪裡，許廣陵不知道，他只知道有。而當時許廣陵看書的那個圖書館裡，佛藏和道藏是靠在一起的，佛藏邊上緊鄰著的另一個書架，擺的就都是道藏，當佛藏看完，許廣陵的目標再向左側平移的時候，《莊子》就進入了他的視線，然後進入了他的手中……

臭皮囊其實是通俗的話說，而且略有點極端。

佛家真正的又或者說正統的觀點是，“四大本空，五蘊非有”，這話詳解起來很麻煩，因為涉及到很多，單就這一句話闡述，多少部典籍都不夠用的，但簡單用一句話來說就是，我，並不存在。

組成身體的所有細胞，一個一個拎出來，沒有一個是你。

你在哪裡呢？

你僅僅是在這些細胞的反應中，進一步地說，你只是一種“反應”，一種“現象”，而並非是一種實體。這個說法似乎有點匪夷所思，因為人對自己的第一感受就是身體，而身體，是最實實在在的。

但事實是，這身體，名義上是你的，實質上並不是，你對它擁有100％的所有權，甚至100％的處置權，但你只擁有它不到10％的控制權。它的一切新陳代謝，它的最底層、最核心、最根本的活動，你並無參予的許可權，最多也只是有限地、略微地、間接地施加一些影響。

如此而已！

整件事，更像是天地宇宙把一具身體託管給你，你代為照看一段時間罷了，時間到了，人家要收回的。

哥，姐，你就是個保姆！

你是個很稱職的保姆，對交給你託管的東西，你精心地照顧，細心地呵護，不忍它受涼受凍受渴受餓，不忍它受一點點傷害，讓它吃好的穿好的住好的，而且定期不定期地把它清洗得乾乾淨淨，但是——

哥，姐，你僅僅就是個保姆！

身體不是自己的，再進一步延伸出去，自然而然就可以得出另一個結論：透過這具身體而得到的一切感知感受，自然也不是自己的。

你喜歡吃蘋果，可能僅僅只是這具身體需要，然後你就喜歡了。你以為是你喜歡，其實不是，你只是“被喜歡”。

你天天吃蘋果，然後身體不需要或至少一段時間裡不需要蘋果這種東西的補充了，你就對蘋果提不起興致甚至厭煩了。你以為是你厭煩，其實不是，只是你的身體在告訴你，在命令你，“拿走，我不需要！”

然後作為一個稱職的保姆，你就會說：“好的，主人，我討厭蘋果，從今天起，我們不再吃它。”

……

是不是有點匪夷所思？感到很奇葩，很顛覆？

但是單純從理性或者說邏輯上，你找不到或者說很難找到其中的漏洞。你最多隻能從感性上排斥它，認為它是荒謬的。

許廣陵當時為什麼會對佛學典籍感到隔閡？這並非主要原因，但確實也算是次要原因之一。他不能說這個觀點是錯誤的，因為以他那淺薄的見識和見解，他找不到這個觀點錯誤在哪裡，他就是單純地不太喜歡或者說下意識地排斥。

也因此，過了

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