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the　maharajahs　）。

宗教上的差異同時也分裂了印度人民，更成為*衝突的根源，尤其是發生在兩大宗教團體之間。其中印度教徒（　Hindus　）占人口的百分之七十，*教徒（　Moslems　）則佔百分之二十五。

印度教遠在三千多年以前便傳入印度。站在宗教的角度而言，印度教不像規劃嚴謹的基督教、猶太教或*教，它很有彈性而且融合了多種不同的禮拜形式。但所有的印度教徒都要受制於嚴厲的等級（種姓）制度（Castes）。在印度教的社會中，人們被區分成四大等級。這種區分，是與人們從事的職業有關的，而且在過去，不同社會等級的人們之間不許通婚，甚至不準同桌而食。最高的等級是僧侶，或稱婆羅門（Brahmans）；接下來的等級稱做剎帝利（Kshatriyas），包括以前的王子及軍人；再下來是由農人、商人與官吏組成的等級，稱做吠舍（Vaisyas）；最低的等級是工人，又稱首陀羅（Sudras）。

在首陀羅之下還有一種人叫做“不可觸之賤民”（untouchable　）。這個名稱的由來是因為其他四大等級的印度教教徒認為觸控這些人，或觸控他們碰過的任何東西，甚至他們的影子，都會玷汙自己。這些人被迫居住於破爛貧民窟中最糟的部分，或是住在村莊的外圍，飲用及洗滌都是用骯髒不已的汙水。他們只能做些最低下的工作，像清理垃圾或搬運屍體。甘地認為，賤民制度是印度教一大汙點，必須加以去除。

這座紀念碑所在的地點，於一七五六年時，有一百二十三名英國人，包括婦女與孩童，在這裡被印度叛變者監禁，而死於口渴、飢餓與疾病。他們這麼恐怖痛苦的經歷，就是著名的“加爾各答的黑洞”。

然而為印度教教徒深信不疑的輪迴之說，一向支援社會等級制度，更使人難以推翻它。一個人在今生以何種形式出現，完全決定於他或她在前世的表現。如果你生下來是賤民，那是因為你在為前世所犯的罪贖過。如果你能安於你的地位，那麼在來世你就能被提升到較高的等級。在你達到精神上的純淨前，你會一直不停地投胎再生。這個信仰，甚至讓賤民有理由不去努力爭取改變。

西元第九世紀時，莫臥兒王朝（　Moghul　Empire　）的*教徒入侵，將*教帶入信仰印度教的印度，並奪走了政治上的控制權。到了十六世紀，歐洲人開始以拓展貿易業務的方式慢慢進入印度。最早來到的是葡萄牙人，接著是荷蘭人、法國人和英國人。十八世紀時，英國東印度公司壟斷印度香料，紡織品和原料的買賣與出口。不久，英國便開始霸佔印度的政治與軍事權力。到十九世紀中葉，英國政府便完全奪取了政治上的控制權。部分地區接受英國政府直接管轄，其他地區則交由親英國的當地君主統治。

英國人為印度修路、造鐵路，將印度連線起來。不論是哪一地區，英語成為印度人共通的語言。印度人若想出人頭地，就必須儘量讓自己“英國化”。

甘　地（3）

起初，英國人只是想來買印度的產品。但是到了十九世紀，在英國興起工業化製造，英國人便將印度視為銷售英國產品的市場，進而打擊印度的工業，消耗它的資金。甘地出生時的印度，人們仍然受到古老的社會與宗教等級區分之苦，經濟上遭受剝削，同時還受制於殖民地政府的統治。幾千名英籍官員治理三億多名印度人民。印度在尋覓爭取自由的力量。

第二章：　少年甘地

雖然甘地身披亞麻布，並與窮人認同，然而生於一八六九年的他，卻是出生於一棟舒適的三層樓房，在這兒住著他們一家人與他父親兄弟們的家人。他是他父親第四位太太最年幼的孩子。甘地家的人屬於吠舍等級（　即農人及商人等級　）中不吃肉的商人等級：巴呢亞（　Bania ）。事實上，甘地二字在印度文中意思是雜貨商。但是甘地的父親，和他父親一樣，在博爾本德爾（　Porbandar　）的君王朝中擔任首相，那是在孟買北方古吉拉特（　Gujarat　）地區沿海的一個小州。

甘地的父親卡拉姆昌德（　Karamchand　），是位精明的政客，尤其以忠心與公正無私而知名。當人們發生糾紛時，他是個巧妙的仲裁者，也許這一點，正為他的兒子立下了典範。在甘地自己的法律與政治生涯中，為發生衝突的派別間折衝協調，就是他首要的目標。

甘地敬愛他的父親，但是與他的母親普利芭（　Putlibai　）更親近。母

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