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定不少，但搞學術*，搞官僚主義，搞投機取巧的，不乏其人，這樣的讀書，道德何在？趙承熙、馬家爵不是讀書人？他們卻幹出了十分不赦的事，這樣的讀書，智慧何在？

一，讀書沒錯。但是，書有好書，有壞書。好書反映事物規律和人性，啟人心智。壞書歪曲事物規律和人性，摧毀心智。中國許多大學生，在”九、一一“事件中喪失人性地為************的罪惡行為叫好，與他們很少讀到好書，而經常讀到壞書，有密切關係。

二，讀書沒錯。但是讀書的範圍應廣。不但要讀這一學科，而且應讀另一學科。不但要讀這一民族的書籍，而要讀另一民族的書籍。不但要讀這一方的觀點，而且要讀相反一方的觀點。這樣才能得到更加全面、更加深刻的結論。中國近代儒生，歇斯底里地抵抗基督教、西方*自由的思想，便是由於他們原來讀的書太狹隘了，導致形成坐井觀天的思維定勢，以為自己的觀點才是真理，別人的觀點不是真理。

三，讀書沒錯。但心態要端正。讀書的目的是為了真理，是為了使生命真正得到意義。如果自己以前的觀點不符合真理，那麼便應自我否定。如果自己的一些利益不符合真理，那麼便應放棄。一些人讀書，只是為了發財，或者只是為了出名，或者只是為了政治上往上爬。這樣的讀書觀，不是以真理為目的，是狹隘的、錯誤的，既不能使讀書為生命增添意義，也不能使讀書為社會帶來益處。毛澤東的讀書，心態是不端正的。這是他讀書越多，卻離真理越遠的根本原因。

四，讀書給人智慧，但這種智慧大多是宏觀的，方向性的，或者知識性，但不等於實踐的能力。實踐能力，如怎樣游泳，怎樣駕車，怎樣在辯論中擊敗對方，怎樣協調人與人之間的關係，還需要在實踐中磨練。身經百仗，造就一個優秀將領，而熟讀百冊兵書，卻未必造就一個優秀將領。所以說，要形成一項具體能力，在實際事務中進行反覆訓練，是必不可少的。中國古人讀書多，卻仍然“”五穀不分“，原因正於忽視在實際事務中訓練自己。但一些人以此為由，否認讀書的功用，則是步入更危險的極端。讀書可以深化實踐，並賦予實踐以價值和意義。沒有讀書的實踐，不過是機器人的既無情感、亦無頭腦、亦不知意義的勞動而已！

五，讀書沒錯。*在社會科學研究上，確實犯了重大錯誤。*不過是一個普通學者，視野有限，精力有限，僅僅資本主義社會的剩餘價值這一個小小問題，就足以耗費他大半生的精力，卻居然要為整個人類規劃未來，未免有點不自量力。這種對整個人類未來的規劃，必然是粗線條的。許多觀點，往往自相矛盾，經不起深入的推敲，如把無產階級當做最進步的階級，如無視市場經濟，如無視資本主義政治文明的偉大意義，如倡導暴力，均與社會發展的規律背道而馳。我們批評*觀點的錯誤，卻不能過多地責怪*其人，因為真理從來就是在錯誤中前進的，在一個有充分學術自由的環境下，自然會有人指出*的錯誤，並予以糾正。對思想文化而言，真正有害的決不是某種學術理論存在錯誤，而在於把某種學術理論當做神學教條，只許膜拜，不許批評，不許爭論；一批評或爭論，即扣上”右派“、”資本主義自由化“、”漢奸“、”人民公敵“的政治高帽。其結果必然是學術理論的錯誤得不到糾正，既阻礙了真理的發展，又危害了整個社會的興旺發達。

六，不讀書的人，或者有道德。但這種道德，往往是較為脆弱的，並帶著許多盲目的成份。而一個熱愛讀書的人，對道德與不道德的區分會更加科學，對道德的意義會認識得理加深刻，所以能夠使自己的道德水平得到全新的提高。可以斷定，在全民族形成一種熱愛讀書的風氣，有利於提高整個民族的道德水平。但人的道德水平的形成，還受到社會體制、宗教信仰等因素影響。當前社會許多讀書人道德敗壞，與其說是讀書對於其道德沒有發生積極促進作用，不如說與社會體制不合理、人與人缺少友愛、整個社會缺少宗教薰陶有關。以此為由，貶低讀書對於道德水平提高的促進作用，是不公平的。

讀書沒錯。讀書豐富人們的生活，美化著人的心性，使一個人從野蠻人進化到文明人。但讀書要講方法，要有端正的態度，要有一顆能夠獨立思考的心靈，並能廣泛接觸到不同書籍、不同觀點，與持不同觀點的人進行平等自由的交流。

我真誠地把我的熱愛與尊敬，獻給那些熱愛讀書的人。我深信，在他們身上，有著人性更完美的品質。我相信，他們對人生的幸福與美好，必有更加深刻的感受。我深信，人類文明

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