第6部分 (第1/4頁)

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喜來登大酒店二樓可容納千人的會議室裡，座無虛席，除講臺外，周邊牆壁下也都站滿聽講的人和脖子上掛著牌證的工作人員及記者。更有老兵等虔誠的信徒，席地而坐，像空氣那樣填充了貴賓與講臺之間的時空。大廳的中央部位是清一色的道士裝束的巨大方陣，其周邊滿坐的是俗家弟子，最外圍的是從全國各地趕來朝聖的信徒。

道長是用地道的家鄉方言來闡釋如何以道教文化來建立和諧社會。道教是以“道”為最高信仰，以道家哲學作為自己的理論基礎，賦予“道”以宇宙本體和普遍規律的意義。並將“道”分為“天道”與“人道”。“天道”指自然的規律和法則；“人道”指人事的規律和法則，包括這裡所說的人與自然、人與社會和人與人的相互關係，二者乃是完全一致，密不可分的。

他的方言演說，我有百分之六十聽不懂，只見他身子骨硬朗朗，性情爽朗朗；只聽他語音朗朗，笑聲朗朗。好在，他每講一段，主持人就用普通話翻譯出其要點與精髓，再加上主螢幕兩側打出的字幕，我連猜帶讀竟然也弄懂了###不離十的要義。時常也如矮子看戲般被他風趣幽默的掌故感染得隨眾人笑出聲來。

他從天地萬物的起源講起，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不怠，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大……人法地，地法天，天法道，道法自然。大意是，有一種渾然一體而且不可分的東西，在天地形成之前就產生了。它是多麼寂靜啊！多麼空虛啊！它獨立存在而不改變。它無所不到而又永不懈怠，可以作為生育天下萬物的根本。我不知它的名字，稱它為道，勉強給它起個名字叫大。大就執行不息，執行不息就達於遙遠，達於遙遠就返還。所以說道大，天大，地大，人也大。宇宙間有四大，而人處於四大之一。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

這時螢幕上出現了一幅宇宙天體執行圖，是人們熟知的北斗七星。道長向主持人要電子教鞭，小李說，我替您指，您講解好了。不曾想這道長像個任性的大男孩兒，非要把教鞭拿在自己手裡，而後是願望已遂的無邪的爽朗笑語。聽眾被他真與善的本性情所感動。他沒有神話自己，也沒有仙化自身；沒有神秘莫測，也不故弄玄虛。尤其他講到了紫薇星，地處七星最底層，一言不發，一字不動，卻能使眾星拱之，為它服務，為什麼？上善若水，至德無跡。這就是“道”出自民間，緣於民間，在中華大地上土生土長壯大發揚的根源所繫吧？

繼而他又從歷代帝王的興衰史，講“道”大可興邦治國，小可安身立命。張良輔佐劉邦擊敗項羽成就漢室霸業，運籌帷幄中，決勝千里外，子房功也。劉伯溫輔助朱元璋奠定明朝江山，渡江策士無雙，開國文臣第一。魏徵直言進諫李世民開創貞觀之治，他的水能載舟，也能覆舟的精闢比喻，警示著歷代的統治者重視民眾的力量。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失……

不勝列舉，張良、劉伯溫、魏徵等等都是道家的傑出的人物。反面的例子也不一而足，商紂王烽火戲諸侯逆天意失天下。道長統計兩千年來的各個王朝的興與衰，以此來證明道教無為而治的博大精深。得道多助，失道寡助。

前半場，主持人按設計的演講提綱，機智地牽著牛鼻子老道走，把道教理論與構建和諧社會聯絡起來，突出“和諧世界，以道相通”的主題。於是，道長搜尋記憶寶庫中的記憶體，牽強附會，搜腸刮肚，緊緊扣在“和”字上作足了文章。他說，道教有一句話“聖人無常，以百姓心為心”，意思就是百姓說怎樣好就是怎樣，就是“道”，百姓說不行就不“道”。當前###同志提出建立和諧社會，其意義特別深遠，也是與我們道教教義相符合的，和諧對社會發展極為有益。

在我看來，也太難為他這七十二歲的老人了。只要他抓住道教的精神實質，一是修真體道延年益壽，二是窮宇宙造化之源，明萬類消長之理，既有哲理性，又有實用性，不但對己身有益，而且對人類幸福、社會穩定、天下太平都有積極作用。

猶如他用數千年來道家真傳的正統觀點註釋“樓正本”《道德經》所言，筆者用無極圖和太極圖從縱橫兩個方面、微觀宏觀兩個領域對《道德經》的基本思想作了高度的概括，對老子的自然觀、人生觀、社會觀（尤其是宇宙論、養生論和政治論）之玄理奧義作了深入淺出、與眾不同的解釋。也就達到目的了。

後半場，道長講到興盡處，乾脆不要主持人來“稀釋”或“轉

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