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透過處決貴族，蒙古人基本上斬斷了敵人社會體制上的“頭顱”，並將未來的反抗減到最少。有些城市在戰場上損失了貴族之後，或由於它們的統治家族被滅絕，那些城市就無法充分恢復，得到重建。成吉思汗想讓那些忠誠於蒙古人、並且對蒙古人感恩戴德的官員們，獨佔權力和威望；出於這個理由，他只認可自己所授予的頭銜。即便是一位想要保留舊頭銜的諸侯或國王，也必須經由蒙古當局重新授予。在羅馬教皇使節普蘭諾·卡爾平尼於1245年至1247年遊歷蒙古的報告中，他常常抱怨蒙古人對上層貴族民眾缺乏尊重。最低等的蒙古人也可走在來訪國王和女王的前頭，並且可以粗言對待他們。

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5、算端與可汗的較量（3）

算端的母親是帝國中最有權勢的婦女，她的命運就顯示出蒙古人對貴族婦女的態度。他們俘獲了她，並且處死了她宮廷裡的大部分成員和大約二十位家族成員。隨後，他們把她押解到蒙古，讓她在屈辱的奴役中度過十年的餘生，她就是在那裡從歷史上消失了。這樣一位婦女並沒有因為她的出身而獲得尊重和敬佩；就像是一位被俘者，她的價值只取決於她的技術、工作和服務。

蒙古人每經過一座城市，他們身後就很少留下有價值的東西。好不容易從蒙古人手中逃出的地理學家雅古特·哈馬維，在一封寫於剛經入侵之後的信中，他熱情地描寫了美麗而又奢華的宮殿，蒙古人“清除掉這些宮殿，就像是從紙上抹去一行行的筆跡那樣，那些住所成為貓頭鷹和大烏鴉的住處；叫梟　在那些地方應答彼此的嗚咽，而在那些大堂裡，則是厲風呼嘯。”

在穆斯林的眼中，成吉思汗成為冷酷無情的代表。這個時代的編年史家採用了成吉思汗一種極不可信的陳述：“一個人能體驗的最大快樂，就是征服敵人，並且驅趕他們。騎走他們的馬，奪走他們的財產。看著他們最親的人淚流滿面，並把敵人的妻子和女兒揉在懷裡。”成吉思汗並不認為這種世界末日來臨似的描寫是種貶損，而且他似乎還鼓勵這些編年史家。由於成吉思汗喜歡利用他所遇到的一切，因此他找到一種有效的辦法，來利用這些高識字比率的穆斯林民眾，並使這些敵人成為一種左右公眾輿論的有效武器。他意識到，傳播恐怖的最好方式不是透過士兵的行為，而是透過文人的筆。在報紙出現之前的那個時代，知識分子的信函在形成公眾輿論方面，發揮著主要的作用，在征服中亞的過程中，他們在代表成吉思汗的利益方面扮演了重要的角色。實際上，蒙古人操縱宣傳的機器，他們常常誇大戰爭中的死亡人數，宣傳之語傳到哪裡，哪裡就傳播著恐懼。

到1221年8月，進入戰爭僅僅一年，蒙古官員就向高麗民眾索要十萬張優質紙。紙張數量顯示出蒙古人儲存的記錄越來越多，就如同帝國規模日漸發展的速度那樣快；但索要紙張的命令，也象徵著蒙古人重視書寫他們的歷史。漸漸地，紙成為成吉思汗武器庫中最有效的武器。他在記錄其成就和歌頌其能力方面，毫無興趣；相反，他允許民眾自由地傳播有關他或蒙古人的最壞的和最難以令人置信的傳聞。

蒙古人從每個被征服的城市中派出代表團到其他城市，向未征服城市的民眾講述，成吉思汗勇士們近乎超自然的能力所造成的空前恐怖。在目擊者的記述中，那些傳言的力量仍能感覺得到，這些記述由編年史家所記錄，例如歷史學家伊本·阿昔兒，他在位於今伊拉克的摩蘇爾城度過了這個征服時代，那時蒙古人的戰爭差一點就要打到那裡。他在其著作《全史》（英文名稱為《完美史》或《完全史》）裡，記載了難民的敘述。起初，伊本·阿昔兒似乎不太相信這些敘述：“關於塔塔兒人的恐怖，這些傳聞對於聽者的我來說，幾乎是難以置信的。”但他很快又對那個複述熱心起來：“據說只要一個蒙古人進入一個村莊，或進入一個有很多人居住的地區，他就能持續不斷一個接一個地屠殺他們，而且沒人敢反抗這位蒙古騎兵。”從另一則報導中，他聽到，“一位蒙古人抓到一個俘虜，但他隨身沒有攜帶處死這個俘虜的任何武器；於是他對俘虜說，‘把你的頭置於地上，不許亂動，’俘虜按照命令那樣做了，塔塔兒人走開，取劍回來，立刻就把那俘虜殺了。”

每一次的勝利都會紛紛釋放出新的宣傳，成吉思汗戰無不勝的言論開始傳播。雖然傳聞很不可信，但那個時候他們對整個中亞有著巨大的影響。伊本·阿昔兒悲嘆蒙古人的征服，是“對###教和穆斯林致命打擊的宣告。”他略帶戲劇性地補充說，“哎呀，我寧願我的母親沒生我，或者

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