第17部分 (第1/4頁)

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在整個戰役中，成吉思汗發現很多舊契丹貴族成員渴望幫助他，瞭解其所侵佔的土地。其中最重要的人物就是耶律楚材，他來自契丹皇室，是個二十幾歲的年輕人。他之所以能引起蒙古人的注意，是因為他在占星術方面的修養，以及對深厚肩胛骨的辯識技能，這種技能是透過認讀祭祀用的羊肩胛骨烘燒出來的裂紋，來占卜未來的。由於他是一個土生土長的契丹人，又會講契丹語，因此他能輕鬆地與蒙古人交流，而且他還通曉漢文化。因為他們懂蒙古語和漢語，而且又熟悉書寫和律法以及定居民的傳統，契丹士人在蒙古帝國的行政管理中顯得非常有用，因此成吉思汗更加註意吸引和俘獲各種各樣計程車人，盡力採用他們對帝國有益的知識。從那以後，每到一處，他都要詢問帶到他那裡去的此類人員，以瞭解他們有何技能，以及他們的技能可應用到帝國的什麼地方。

蒙古人的戰法是傳統草原體制的結晶，這種體制已在蒙古發展了數千年之久。優良的武器，最終並不能解釋蒙古人成功的原因。武器技術並不能長時間保密，而且僅經幾場戰役之後，一方所有的武器產品都很容易被敵方所用。蒙古人的成功源自於他們的凝聚力和紀律，凝聚力和紀律是遊牧民數千年來在較小的群體中所形成的，此外，成功還源自於他們對首領堅定的忠誠。

幾乎所有地方計程車兵都被教導要為他們的首領而死，然而，成吉思汗卻從不要求他計程車兵為他而死。最為重要的是，他是懷著儲存蒙古人生命的戰略目的，來發動戰爭的。與歷史上其他將軍或皇帝輕易地要求無數戰士慷慨赴死不同，成吉思汗從來不願犧牲一個士兵。他為軍隊制定的最重要規則就是要關注士兵的傷亡。在戰場上下，蒙古士兵禁談死亡、受傷或失敗。他們只是會考慮到，這一切可能會發生。即便提及已死戰友或其他已死戰士的名字，也會構成一種嚴重的禁忌。每個蒙古士兵都不得不像個勇士一樣生活著，帶著自己可以不朽的信念生活著：沒人能擊敗他或傷害他，沒有什麼東西可以把他毀滅。在生命的最後一刻，當一切已歸於失敗而又希望不再的時候，蒙古勇士定會抬頭仰望，大聲呼喚“長生天”的名字，作為自己最後的塵世之詞，召喚自己的命運。在草原的戰鬥中，遊牧民會在戰場上留下已死士兵的屍體和他們的物品，讓動物吃掉或被自然腐化。

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4、　唾棄黃金可汗（5）

在遠離故土的農耕土地上，蒙古人擔心屍體無法被自然腐化，而且還擔心當地民眾可能會褻瀆屍體。在對女真人的戰役中，草原戰鬥的正常模式在發生另一種轉變，蒙古人開始將死亡士兵的遺體送回草原故鄉安葬。戰俘要按照某種方式來運送死屍，大概要將屍體縫裝在皮革袋子裡，然後放到駱駝上或用牛拉的小車中。如果上述做法無法實行，蒙古人就將屍體帶到草地附近，與他的所有物品一起秘密安葬。隨後，他們又將牲畜驅趕到墳墓上方來加以遮掩，以防農民找到它，並且掘走墓中的物品。

蒙古人並不是在戰爭中獲得榮譽；而是在勝利中贏得榮譽。他們在每次戰役中都只有一個目標——完全的勝利。為達此目的，使用什麼手段對付敵人，怎樣作戰，或如何避免捱打，這都是無關緊要的。透過狡猾的詭計或殘忍的手段而獲得的勝利，也是一種勝利，並不會給戰士的英勇帶來汙點，因為戰場上有許多其他展現勇敢的機會。對蒙古士兵來說，要是戰鬥失敗，就沒有個人榮譽之類的東西。據說，成吉思汗這樣講到，除非完成任務，否則不會有任何好結果。

蒙古人處處顯示出其聰明才智，而在將女真人的最大資產（即大量的人口）轉變成他們最大債務的能力方面，蒙古人明顯地更富

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