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之美。毫無疑問，儒家的這種勇往直前、百折不撓的精神，對社會的發展和個體的心理塑造功不可沒。但是，漫長的人生之路，總會有曲折和坎坷。道家所倡導的天人合一的思維方式、順應自然的行為原則、返璞歸真的價值取向、崇儉抑奢的生活信條、柔弱不爭的處世之道，以及重生養生的人生追求，對那飽受心理疾病困擾之苦的患者來講，無疑是一付精神良藥。

心理學家根據心理治療的要求和我國人文的特點，對道家思想特別是養生處世之道，進行一番正本清源的研討，去其糟粕、取其精華，最後，由中南大學張亞林教授建立了道家認知治療可供操作的五個基本程式，即ABCDE技術。其核心是第四步：道家哲學思想的匯入和實踐。要求被治療者熟記32字秘訣，理解吸收並進行實踐。

（一）利而不害，為而不爭此條源於《老子》第八十一章：“天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭。”利而不害，是指只做利己利人利天下之事，不為害己害人害社會之舉。為而不爭，是指做事要盡力而為，且不爭名利，不與人攀比，不嫉賢妒能。前句屬起碼要求，應從現在做起；後句為崇高境界，需長期修養。

（二）少私寡慾，知足知止《老子》及《莊子·逍遙遊》中反覆強調了少私寡慾、知足知止的思想。人要生存、要發展總是有慾望的，但老莊認為欲海難填。要減少私心、降低過高的物質慾望和對名譽地位的追求。知足知止，是指做事要有分寸，要留有餘地，點到即止，見好就收。只有知足，才會常樂；只有知止，才能避免危險。書　包　網　txt小說上傳分享

第六章　走出心理創傷的陰影（21）

（三）知和處下，以柔克剛知和處下，是由《老子》第四十一章中“上德若谷”的思想演化而來。和諧是天地萬物的根本規律，謙虛是中華民族的傳統美德，知和處下能減少人際衝突、維持安定團結。

以柔勝剛，來自《老子》第三十六章：柔弱勝剛強。老子還以水為例，天下柔弱莫過於水，隨圓而圓，隨方而方，但大家都知道滴水穿石和水容萬能的道理。

（四）清靜無為，順其自然此句是老莊哲學的核心思想之一。《老子》第四十八章中寫道：“無為無不為。”

第五十七章寫道：“我無為而民自化，我好靜而民自正。”老子崇尚“靜”，即所謂“非寧靜無以致遠”。老子的“無為”，不是什麼都不做，這裡的“無為”是與“妄為”的對第六章走出心理創傷的陰影　134抗，實際上是無為而無所不為。順其自然，就是說不要勉強去幹那些有悖於自然規律的事情，不要強迫蠻幹、不要倒行逆施、不要急於求成。要了解和掌握事物發展的客觀規律，因勢利導，循序漸進，才能事半功倍、遊刃有餘。否則，就是拔苗助長，勞民傷財，費力不討好。

總之，就是要讓被治療者領悟道家思想的真諦。它不是一種純粹消極的保守思想，不是要人去聽天由命。它的最高境界是認識自然規律、順應自然規律知雄守雌、知榮守辱、外柔內剛、後發制人、不言自名、不戰自勝。

實踐已經證明，中國道家認知療法對緩解焦慮症狀、心理創傷的效果很好，特別從遠期來看，比藥物治療效果更佳。由於該療法的關鍵是改變認知，這樣不僅對形成心理創傷的不良認知有效，而且還對個體應付未來的困難有相當的好處。

（圖為張亞林教授正在做中國道家認知療法的專場演講）一般來說，暴露治療是在治療醫師現場指導下，鼓勵病人暴露在恐怖情境之中，所以暴露治療的前提，要保證治療環境的絕對安全。很多行為療法都和認知療法結合在一起，又稱認知行為治療。

如果暴露在真實的現實環境中，又稱為實體暴露，其治療方式有多種。如地震災後，有些人怕上高樓，那麼反恐高治療就是治療醫師在保證、示範等準備步驟之後，將被治療者送到自己最害怕的高樓去，要求每日去2次，每次30分鐘以上，當然要求高樓是安全的，不是危樓。

實體滿灌法是指快速地實體暴露，使被治療者瞬間產生最嚴重的焦慮或恐懼反應，同時鼓勵堅持到焦慮或恐懼緩和為止，其間不施加任何的幫助。比如害怕花圈，就讓患者在事先佈置好花圈的房內待著，不管如何呼叫，都不予以幫助，直到精疲力盡，躺在花圈上為止。很顯然，這對於一些心臟不好的人不適合使用，並且有些人在治療後可能加重病情。比如小孩恐水症，如果一下子把他丟入水中，很可能他今後更加怕水。所以，必須是他本人願意接受這種治療並保證配合。許多研究

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