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真言大師雙掌合什，道：“石施主，原本受傷頗重，天底下絕然沒有一種丹藥能將你如此復原。只有武者夢寐以求的天人合一之境，才能有此卓絕效果罷。”

“老和尚。你居然知道？”

“阿彌陀佛。人的肉身乃渡世的寶筏，內中蘊含天地之秘，老僧的九字真言手印，正是透過三密，透過人體而與宇宙溝通，達致天人合一之境，明心見性，即身成佛。天人合一的境界，老僧也曾進入過，不算什麼。石施主辯才無礙，不如文辯省去，直接武辯如何？”說著，真言大師的雙眼微微收斂，但是裡面的精光卻暴射出來，亮得駭人。

石之軒朗聲一笑，只說了一個字：“請。”

真言瞬間出手，雙指繚亂，如同蓮花盛開，攝目至極。石之軒絲毫不懼，施展幻魔身份，不死印法立即撲上。

真言大師的九字真言，乃來自東晉葛洪著的道家寶典《抱朴子》內卷的登涉篇，原文曰：“臨兵鬥者，皆陣列前行。常當視之，無所不闢。”真言雖然是沙門護法，但是卻知道佛道本一家的至理。因此採用這道家的經典，更是說明九字真言重神不重形，竅妙處只在三密的運用。

九字真言這門武功幾乎是胡飛見過的最繁雜往復的武功。

單單最基礎的手印，便有不動根本印、大金剛輪印、外獅子印、內獅子印、外縛印、內縛印、智拳印、日輪印和寶瓶印。每種基本手印均有上百種不同印變，結合起來，又有超過萬種以上的手印組合。

如何運用，只在一心。

而石之軒的不死印法，乃是組合武學。花間道、補天閣、佛門三大功法組合起來，號稱不死七幻，共有七式。分別為：陰風送葬索命來、生離死別摧肝腸、閻羅殿裡判陰陽、奈何橋上忘前生、冥界門前恨回首、視死如歸闖陰司、萬劫不復墮輪迴。

單單看名字，就和九字真言大相徑庭。

石之軒的印法較為簡單，真言和尚的九字真言。卻是最招式繁雜的武學。雙方又都是手印類別的武功，一時間纏鬥起來，場面精彩之極。

石之軒的幻魔身法，於戰場上騰轉挪移最是有效。真言和尚的身法自然也不弱。兩人身形各化作兩團輕煙，以快打快，招式互拆，瞬息萬變。

一時間，竟僵持不下。

卷八·大唐雙龍傳之仙袂霓裳第52節道統之爭

石之軒和真言和尚的這一場爭鬥，自然引發了武神教、佛道儒兩大方的重點關注。圍觀的人群連大氣都不敢喘一聲。

漸漸地，場面開始由石之軒佔據上風。真言和尚的九字真言，可以透過聲音、手印、身體來達到天人合一的境界。但是此刻，石之軒的不死印法卻已經脫離了原來的藩籬。

原本的不死印法，最為精髓關鍵的地方，在於生死之間的轉換。將來敵的死氣轉化為本身的生氣。再將本身的生氣變作對敵的死氣。但是石之軒在本身神術靈武魂的推動下，能依照一切情況，變換自己最適合的武功。

不死印法的生死兩氣轉換，便成了有聲和無聲的轉換，動與靜的突變，攻與守的輪轉。

這是非常令人感到恐怖的情況。

皆因招式的變化，可以依靠天資和經驗進行臨陣的靈感勃發。但是武功心法卻只能如一。例如兩小強寇仲、徐子陵，出道時就是憑藉著極其卓越的武學天賦來隨機應變，招數渾然天成，沒有一招一式成為定式。但是他們的心法始終是來自長生訣的真氣，這樣的運轉方式從來沒有在戰鬥中變換得這麼快過。

武功之中，招數是表面的手段，真氣內力才是核心。

靈武魂賜予石之軒的，不僅僅只是招式的變化。更是真氣通道的隨機應變。

真言和尚和石之軒對打，第一時間發現這種情況，臉上忍不住的駭然變色。他知道這一場的戰鬥已經一敗塗地了。唯一可慮的就是如何充分發揮出己身的最大價值，來讓石之軒受到最慘重的重創。

這樣才能方便以後的後來人擊敗邪王。

恍惚間，真言和尚體會到已去的四大聖僧的心態以及無奈。

……

繼四大聖僧之後，沙門護法真言大師，再次被石之軒擊殺當場。武神教在談佛論道大會之上，浦一開端，便展示出來最強勁的實力。讓天下人都刮目相看。

石之軒不過只是武神教八大法王之一，真正厲害的教主胡飛，還隱藏在深宮之中。雖然沒有出手，但是一種無形的恐怖威壓，已經籠罩在所有參加辯論大會的人員心中。

武神教徒越加鬥

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