第4部分 (第1/4頁)

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“嗯，”老師平靜地看看他，然後再看我，“你們兩人的單子是一個銅板的兩面。甘乃迪，你的讀起來像是個充滿犧牲的悲劇故事，以及沒有獲得感激的勞動。你究竟以什麼為生？”

“我是個諮商師——私人經營的那種，我處理個人及人際關係的問題。”

“你有沒有留時間給自己？看看這張清單，我感覺你一直忙著解決別人的問題，以至於忘了自己。這張單子充滿了犧牲。你有沒有花很多時間在擔憂上？有嗎？”

“你指的是什麼？”

“擔憂別人的感覺，擔心自己是否做了一些取悅別人的事，擔心自己是否為了別人而做得很好，顧慮別人對你的看法，你的穿著，你的外表，你的朋友是否仍然喜歡你……如果他們見到‘真正的你’時，是否仍會喜歡你，等等。可是你很少為自己著想。除了去看你的女兒，我沒見到你為自己做任何事。”

“鍛鍊及閱讀呢？還有花時間與朋友相處呢？”我爭辯，心想他怎麼會由幾行字當中看出那麼多，“那些都是我為自己做的呀。”

“別誤會，我不是批判你的這些活動。如果我說錯了，請糾正我：當你在鍛鍊時，你是否其實心不在焉？當你跟朋友在一起時，有多少時間是能夠滿足你個人的，還是隻是在一起吹牛，為了刺激你的活力？大部分的專案是否只是用來打發日子，然而真正的你仍被鎖在修道院裡，即使是去看你的小女兒——我知道你是很珍惜去看她的機會的，可是我打賭在你去見她的一個星期以前，就開始與你前妻交戰。你是否看得出來，自己總是覺得，一定要拼命做苦工才能贏得在這裡的地位？”

“嘿！”彼得叫著，“他一定偷看過你的信——他把你的一輩子看得一清二楚。”我沒有回答，靜靜地坐著，只是臉上泛著陣陣紅潮。

“事實上，彼得，你跟甘乃迪做的是一樣的事，只是方法相反。甘乃迪活得好像一個和尚，你則是完全地放縱。你縱容自己吸毒、濫交，只為了掩飾你不願意從生命中接受任何事物。”

“*與喝酒有什麼不對？”彼得已經準備好爭辯了，“人的本能就是喜歡麻醉與戀愛——都是那些狗屁思想在譴責這些自然的事物，而企圖控制人的靈魂。”

“這些事並沒有什麼‘不對’，所有的放縱只是一種習慣，試圖保持生活的平穩。不但如此，放縱是一種你覺得自己為這個世界犧牲而採取的反應措施。”

“我不為任何人犧牲的。”彼得驕傲地宣佈。

“我不是要故意令你洩氣。”究主老師平靜地說，“但凡是沒有按照自己認為最真實的事物而生活，沒有按照自己最高的潛力而生活，或是沒有學習去這樣生活的人，都是在做沒有意義的犧牲。你是個有偉大願景的人，彼得，可是你沒有活出來。”當他講話時，我很奇怪自己為什麼沒有對他的隨意評論作自我辯護。他有一些特質使得我們很容易接受，他的話中似乎沒有任何譴責的成分。

“信不信由你，這完全取決於你如何看待這個世界。你們倆在內心深處都自覺是個受害者；就好像你們被拋棄到這個充滿敵意的世界上，只好不停地自我防衛。”

“嗯，我所有過往的經驗告訴我，你對我們情境的評估是相當公正的。”彼得說。

“透過這樣看待世界，你們自然發展出一套處理自己情緒的方式。甘乃迪的一生好像是充滿歉意地出生在這裡，拼命工作，試圖取悅別人，好證明自己是有用的；而彼得你則採用狗咬狗的模式，給自己很大的空間，縱容自己去做自己喜歡的事，我行我素，向每一個人挑戰，看誰敢來證明他沒有活在這個世界上的權利。可是，你們倆都沒有做自己真正要做的，或是活出自己真正想要的生活。”

自己永遠是第一優先

“我所說的是，你們的活動、習慣及模式都反映出你們對外在世界的忠心，而同時，內心世界的你正在捱餓。你們倆都受到外在環境的制約和影響。你們看著這個世界，然後說：‘世界就是如此，因此我只能這樣對待它。’然而根據戰士的原則之一，並不是世界在影響你，你自己才是起因。甘乃迪，根據你盡力去取悅這個世界的事實，你就會繼續把這個世界看成是匱乏和不變的，因此是你自己的態度，創造了你所看到的世界。”

“而你，彼得，你的態度就是：什麼能到手就去掠奪什麼，並且同時生每一個人的氣，從而把這個世界變成—個殘酷的競技場。然而這隻會使你犧牲掉你內在那個真正偉大而又有天賦的巨人。”

“老天！”彼得看著我，“這個人好

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