第19章 人皮祭品 (第1/2頁)

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“藏傳佛教不同於內地佛教，藏密的神明並不都是佛教神，在藏密的神系中還包括很多印度教神及苯教神。”多布傑道：“傳說中只要被佛法所降服的異教邪魔，都可以進入藏密神系，作為護法神供喇嘛驅使，但是因為這些魔神有殺生的本性，所以在驅使其效力時，人們就必須要付出一定的代價。”

“代價？”陳暮寒問。

“對，也就是祭獻，”多布傑道：“即想要招喚這些魔神現身，就必須給祂們獻上其各自喜歡的祭品。比如藏密中最喜歡召喚的mahakala，即大黑天，原為印度教魔神，後被觀音大士降服皈依藏密，成為佛教很厲害的守護神與戰神。他的宗教形象是頭戴骷髏冠，身披人皮，掛人頭鏈，手持頭骨碗，經常被繪製在人皮唐卡上鎮壓邪祟；還有無我天女，即nairatmya，她是喜金剛hevajra的明妃，喜好的祭品是人皮和人腸。此外，人們還相信用少女的人皮製成的法器，具有超乎尋常的法力，可以超度亡魂，尤其是聖潔的女孩的人皮。”

林夢雪點點頭道：“我知道藏地有一首名叫《阿姐鼓》的民謠，講的似乎就是用啞女的皮製作人皮鼓的故事。說只有身體和靈魂都最純淨的女孩的人皮，才能用來做宗教祭祀用的靈鼓；而為了保證女孩們不會被塵世所汙染，被選中的女孩通常是從小無法與人交流的聾啞人。”

陳暮寒乾咳一聲，道：“今天才知道，原來人皮還有這麼多的用處，真可謂是大開眼界！”

“不過那都是西藏和平解放以前的事情了，”多布傑道：“如今藏區其他邊遠的地方不好說，但是在拉薩當地的各大寺院裡，會製作人皮唐卡的匠師已經幾乎絕跡了。”

林夢雪輕嘆一口氣，道：“目前我們有關綁匪的已知線索，就只有‘拉薩’、‘剝皮’、‘男性’這幾個非常有限的關鍵詞。有明確指向性的線索太少了，茫茫人海中簡直就是大海撈針，再這樣漫無目的地查下去，只怕被綁架的男孩兒活下來的機率就越來越渺茫了……”

陳暮寒按著眉心倒在椅背上，半晌他突然想到什麼，坐直身子問道：“已經案發30多天了，當地警方是怎麼判斷出被綁架人如今確實還活著，而影片不是綁匪此前一早就錄製好了的呢？”

林夢雪聞言並沒有立刻回答他，而是冷冷地看過來，道：“這麼關鍵性的問題，你居然現在才想到？”

陳暮寒一愣，尷尬地笑道：“昨天晚上酒喝大了，今天腦子有點兒不聽使喚。這樣吧，為了真誠悔過並以示誠意，我陳暮寒向組織、向領導保證，從今天起只要這個案子不破，我陳暮寒絕對滴酒不沾！”

多布傑很少見陳暮寒這樣在人前服軟的樣子，不禁好笑地道：“陳哥，答案還是讓我來告訴你吧。”說著操作電腦，將影片截圖進行了區域性放大。他用滑鼠圈出畫面背景中的一件事物，道：“陳哥你看，這是什麼？”

陳暮寒仔細辨認了一下，發現在房間的角落裡，居然有一臺電視機。

那是一臺老式的黑白電視機，裡面正放著新聞，多布傑道：“我查了一下，電視里正在播的是一條今年5月19日的新聞，是雲南當地的一個地方電視臺。”

“5月19日，也就是兩天之前？”

“不錯，”多布傑道：“而受害人家屬昨天一早，就在家門口的郵箱裡發現了這段綁匪寄來的影片。”

陳暮寒心中一動，他拉過膝上型電腦，用滑鼠將影象進一步放大，直到勉強可以看清電視螢幕下方的新聞標題。盯著螢幕看了很久，他忽然問道：“此前的那些影片檔案裡，綁匪每次都會一邊剝人皮、一邊用電視機播放當天的新聞？”

多布傑看向林夢雪，林夢雪則肯定地點點頭。

陳暮寒緊盯著熒光屏的眼睛發出異樣的光，像一條嗅到狐狸氣味的獵犬：“我要看綁匪寄過來的影片，所有的！”

接下來一整天的時間，陳暮寒都沒有再走出過會議室。

大樓外，天色已經漸漸暗了下來，多布傑推開門進來，摸著黑把晚餐外賣放在陳暮寒膝上型電腦邊的桌子上，卻發現中午的那份盒飯居然還在原處，原封未動。

“陳哥你……”

“噓——”

多布傑一句話沒說完，對面的林夢雪朝他搖了搖頭，用唇語說：讓他一個人待會兒，我們出去走走。

拉薩的春天雖然總是姍姍來遲，但畢竟還算沒有爽約，兩個人在樓下種著高大楊樹的院子裡並肩而行，中間卻始終隔著一人多寬的距離。

“那個——”

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