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，夜戶無驚，民孜孜務就職業。

蓋左氏授意彼市警吏，嚴緝之而重罰之也。及左氏去後，而故態依然。

此實專制安而自由危，專制利而自由害之明證也。

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２３梁啟超文集

吾見其各會館之規條，大率皆仿西人黨會之例，甚文明，甚縝密，及觀其所行，則無一不與規條相反悖。即如中華會館者，其猶全市之總政府也，而每次議事，其所謂各會館之主席及董事，到者不及十之一，百事廢弛，莫之或問。或以小小意見，而各會館抗不納中華會館之經費，中華無如何也。

至其議事，則更有可笑者。吾嘗見海外中華會館之議事者數十處，其現象不外兩端：（其一）則一二上流社會之有力者，言莫予違，眾人唯諾而已，名為會議，實則佈告也，命令也。若是者，名之為寡人專制政體。

（其二）則所謂上流社會之人，無一有力者，遇事曾不敢有所決斷，各無賴少年，環立於其旁，一議出則群起而噪之，而事終不得決。若是者，名之為暴民專制政體。若其因議事而相攘臂、相操戈者，又數見不鮮矣。

此不徒海外之會館為然也，即內地所稱公局公所之類，何一非如是？即近年來號稱新黨志士者所組織之團體，所稱某協會、某學社者，亦何一非如是。此固萬不能責諸一二人，蓋一國之程度，實如是也。即李般所謂國民心理，無所往而不發現也。夫以若此之國民，而欲與之行合議制度，能耶否耶？

更觀其選舉，益有令人失驚者。各會館之有主席也，以為全會館之代表也。

而其選任之也，此縣與彼縣爭；一縣之中，此姓與彼姓爭；一姓之中，此鄉與彼鄉爭；一鄉之中，此房與彼房爭。每當選舉時，往往殺人流血者，不可勝數也。夫不過區區一會館耳，所爭者歲千餘金之權利耳，其區域不過限於一兩縣耳，而弊端乃若此；擴而大之，其慘象寧堪設想？

恐不僅如南美諸國之四年一革命而己。以若此之國民，而欲與之行選舉制度，能耶否耶？

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新大陸游記（節錄）３２３

難者將曰，此不過舊金山一市之現象而己，以汝粵山谷獷頑之民俗，律我全國，惡乎可？雖然，吾平心論之，吾未見內地人之性質，有以優於舊金山人也；吾反見其文明程度，尚遠出舊金山人下也。問全國中有能以二三萬人之市，容六家報館者乎？無有也。問全國中之團體，有能草定如八大會館章程之美備者乎？無有也。以舊金山猶如此，內地更可知矣。且即使內地人果有以優於金山人，而其所優者亦不過百步之於五十步，其無當於享受自由之資格，則一而已。夫豈無一二聰偉之士，其理想，其行誼，不讓歐美之上流社會者？

然僅恃此千萬人中之一二人，遂可以立國乎？恃千萬人中之一二人，以實行干涉主義以強其國，則可也；以千萬人中之一二人為例，而遂曰全國人可以自由，不可也。

夫自由雲，立憲雲，共和雲，是多數政體之總稱也。而中國之多數、大多數、最大多數，如是如是，故吾今若採多數政體，是無異於自殺其國也。

自由雲，立憲雲，共和雲，如冬之葛，如夏之裘，美非不美，其如於我不適何！吾今其毋眩空華，吾今其勿圓好夢。

一言以蔽之，則今日中國國民，只可以受專制，不可以享自由。吾祝吾禱，吾謳吾思，吾惟祝禱謳思我國得如管子、商君、來喀瓦士、克林威爾其人者生於今日，雷厲風行，以鐵以火，陶治鍛鍊吾國民二十年、三十年乃至五十年，夫然後與之讀盧梭之書，夫然後與之談華盛頓之事。

（以上三條，皆說明無政治能力之事。其保守心太重一端，人人共和，無俟再陳。）

四曰無高尚之目的。此實吾中國人根本之缺點也。均是國民也，或為大國民、強國民，或為小國民、弱國民，何也？

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４２３梁啟超文集

凡人處於空間，必於一身衣食住之外，而有更大之目的；其在時間，必於現在安富尊榮之外，而有更大之目的。夫如是，乃能日有進步，緝熙於光明，否則凝滯而已，墮落而已。個人之麼匿體如是，積個人以為國民，其拓都體亦復如是。歐美人高尚之目的不一端，以吾測之，其最重要者，則好美心其一也，（希臘人言德性者，以真、善、美三者為究竟。

吾中國多言善而少言美，惟孔子謂韶盡美又盡善，孟子言可欲之謂善，充實之謂美，皆兩者對舉，此外言者甚希。以比較的論之，雖謂中國為不好美

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