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她也是這樣把我的雷咒和火咒依次複製出來的。

——我忽然想起慕容芷的書法也和小無相功那樣，她會寫很多很多種我從沒有見識過的字型，但我從來沒有見到她自我的風格。

——慕容芷本人的風格是什麼？或者她壓根沒有自己的字型？

不出所料，慕容芷學會的雷咒和火咒一如既往地沒有我靈動。

而且盡她最大的努力，也只能做到三個呼吸發出一個威力比我還小的法術。

這無關她的天資。

實在是我根本不知道有什麼合適教她的方法，

有一條看不見的鴻溝擱在那裡。

這不是個人智慧上的不足，而是一個人和數千年無數修真者智慧積累的差距。

一人之力如何能夠越過？！

如果有正規的修真門派傳授我們，哪怕不是四大修真門派那樣的巨頭，只需要二三流的小門派修真者指導，掌握這些法術都會是很容易的問題——現在只能靠著我們自我的一點點天資胡亂摸索。

算了，到時我們遭遇到食塵蟲，由我負責用雷咒快攻，而她輔助就行，就像以前在海上我們用風咒的分工。

——互相交換功法和練習法術，是我們在晚上秘密進行的。

白晝的時候我和慕容芷的時間是在第四層石塔的藏書閣中度過。

藏書閣收書極豐，遠超出了我納戒裡母親留下書籍的範圍。書庫的分類以儒門為首、後續依次是制定法律的刑名家、合縱連橫的縱橫家、主攻伐之事的兵家、經營產業的貨殖家、專jīng農桑醫藥之術的農家、製造機械的墨家等七大學派，百家學術——這是文明時代以來人類積累的世俗智慧之庫，在中土的皇帝獨尊儒術後都被儒門收集兼併。

學仁在中原的時候就是儒門的藏書家，這裡的每本書都經過他親手的校勘。

傳說有的修真天才單是看看流出到世俗中的一些道藏，就能練成金丹。學仁不是那種變態，卻也有築基的境界。

——他看似中年，其實養生得法，實際有八十餘歲，從王祥符中年後就一直隨侍在側。

這段時間他代王祥符處理王啟年的喪事，一直不得閒空，就把書庫鑰匙交付我們，由我們隨意在藏書閣中檢索。

我和慕容芷關注的是書庫中的第八個學派“道家”。

這是文明時代修真者的古稱，他們的學問屬於世外之學，因為他們追求的是證道長生，和世俗人的興趣不一樣。

現在卻是主導天下的文明。

我的找書方法就是沒有方法，漫無目的地在藏書閣亂蕩，遇到合意和新奇的就翻上一翻——我從小看到很多野史筆記，經常有記載某書生在古書堆裡邂逅到一部絕世功法，然後橫掃天下的傳說。理智上我覺得不可能，但我不排除自己有撞到這等好事的運氣，逢上古書的夾頁和封皮我就小心地檢查一下。

慕容芷搜尋書的方法是把學仁本人編寫的《藏書目錄》全部背誦一遍（反正她有多聞通，讀書過目不忘），然後照著目錄把需要的書全部搬到案上。其中有修真四大門派的歷史、修真者在世俗間斬妖除魔的事蹟、古來今來法陣的綜述和洞天的簡介。

——當然，這些大半出自儒門等世俗中學派的記載。

………【第五十一章　備戰（二）】………

我從書庫中各大修真門派歷史的記載裡點點滴滴把關於“仙苗”的內容摘出來。

——“仙苗”是有超卓靈根的孩子的稱呼，修真者從世俗中找到他們，帶回古洞仙山進行栽培，傳承門派中的道法。

修真的目的是證道長生，迄今無人長生，所以必須把已經積累的學問一代代相傳。

修真文明和前代的文明一樣，在不斷的進步，武道時代的五百年中金丹境存在過一千名，元嬰不過百人，而迄今五百年的修真時代，單出現過金丹境就有萬人之多。

並非古時人之資質弱於近代，只是當年的道法並不完善，許多天資橫溢之輩在試錯中貢獻掉自己的xìng命。前代無數修真者的積累才讓當代有志求道者繞過很多彎路。

大體而言，仙苗的出現一般是隨機的事情，從機率上講每一萬人就有一人靈根卓越，至少能修煉到金丹境的資質。

不過仙苗的散佈還是有幾條大致上的規律：

一、人口稠密的地方比人口稀少地方的能出更多的仙苗，

二、靈氣充裕的地方比靈氣稀薄的地方能出更多的仙苗，

三

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