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我在自己的心目中，經常將這些學者士紳與中國繪畫中的神聖美麗的白鶴聯絡在一起。它們是那麼純潔，那麼清白，那麼超然。這就是它們為什麼能代表道家隱者的原因，仙女們是騎在它們的背上飛上天空的。人們可能以為它們是靠吃天空中的什麼東西為生。實際上，它們吃的是青蛙和蚯蚓。如果它們的羽毛是如此潔白光滑，它們的腳步是如此莊重，就是吃些青蛙蚯蚓之類又有什麼關係呢？問題是他們一定要吃點什麼。上流社會那些士紳們懂得生活中所有的樂事。他們要生活，為了生活，他們必須有錢。

他們對錢的嗜好，迫使他們與富人們打交道。這裡，我們接觸到了中國真正的不平等。經濟上的不平等。在中國的城鎮，總是有一個陽性的三位一體：官、紳、富，以及陰性的三位一體：面、命、恩。陽性的三位一體通常是在一起共事的。一個好的行政長官要開出自己的一條路來，就得越過士紳與富豪直接與人民取得聯絡。有許多這樣的長官，但是他們的境況很艱難。他們需要親理政務，沒有整個衙門通常的那些便當。袁枚就是其中之一，當然還可以舉出許多。他們對人民是有好處的，但這種好處卻是時有時無的。

在當代農村，我們還有第四個統治者。在某些地方，代之以三位一體統治的是四個巨人攜手並肩：官、紳、富、匪。有時地方宮豪退出，則還有三位。無怪乎土地的肥力越來越小了，無怪乎共產主義成長起來了。即使沒有蘇俄理論的影響，共產主義也不會找到一個更理想的生長土壤。共產主義者無情地反對劣紳與地主，他們生活在人煙稀少的地區，沒有固定住處，骨瘦如柴。他們被稱作“匪徒”。他們應該被看作是人民的經濟反抗，與蘇俄的理論並無多大關聯。這都因為孔子在他的“五倫”學說中，忘記了給中國人與外國人之間的關係下個定義。

共產主義對社會生活的改變如此之大，一個農民可以直接到行政長官那裡去，把自己的竹子扁擔靠在衙門的牆上，面對面地與長官談話，就像和平常人談話一樣。這種思想在紅區已經根深蒂固，以至於國民黨官員接管一些這樣的地區之後，不得不放棄他們自己以前的衙門作風，像共產黨官員那樣和農民談話。然而，有些事情仍然在出毛病，而且是很嚴重的毛病。在國民黨以前的檔案上有一些規定，如減少佃農對地主交的租子，建立農業銀行，禁止高利貸等。今後總有一天，他們要被迫真的這麼做。上海的當鋪仍然宣揚自己的慷慨，他們在門外的牆上大書“月息百分之十八”！

陰性的三位一體：面、命、恩

社會等級觀念與等級內平等的觀念導致了中國某些社會行為規範的產生。這就是三個不變的中國法則，比羅馬天主教的教義還要永恆，比美國的憲法還要權威。它們是正在統治著中國的三位女神，不是蔣介石，也不是汪精衛。它們的名字是面子、命運和恩惠。這三位姐妹過去統治著中國，現在也如此。唯一真正值得一試的革命是反對陰性三位一體的革命。問題是這三位女人是那樣地斯文，那樣地迷人。它們使我們的祭司墮落，向我們的統治者獻媚，保護強者，引誘富豪，麻醉窮人，賄賂有雄心壯志的人，腐蝕革命陣營。它們使司法機構癱瘓，使憲法失效。它們譏笑民主，蔑視法律，拿人民的權利開玩笑，踐踏所有的交通規則、俱樂部規則和人民的家園。如果它們是獨裁的君主，長得很醜，就像狂怒的復仇女神，那麼，它們的統治就不可能長久。然而，它們的聲音是那麼溫柔，辦法是那麼和緩，腳步輕輕地走在法庭之上，指頭在靜靜地，嫻巧地移動，讓正義的機器停止運轉；與此同時另一隻手卻在撫摸著法官的面頰。是的，崇拜這些不信教的女性會給人帶來異常的舒適。因為這個原因，它們的統治還會在中國延續一些時候。

為了理解恩惠的含義，有必要了解中國人民多少年來美好而原始的質樸生活。中國人的社會理想一直是“寡政權，省刑罰”。個人的、人文主義的色彩總是會染在中國人的法律和政府的軀體之上。中國人對法律、律師，以及高度機械化了的社會，一概持懷疑態度。他們的理想是人民生活在高度的和平和閒適之中，並保持一定程度的原始的質樸。在這氣氛中，恩惠出現了；在這種氣氛中，古老中國最美麗的品德出現了——感恩，也即恩惠的另一面。這種感恩戴德之情在中國普通人的心目中，尤其是在農民中非常流行。一位受你恩惠的農民會一輩子記得你，記得你的恩惠。他還很可能在家裡為你豎一塊木牌子敬仰你，或者為你“赴湯蹈火”。確實，人民得不到憲法的保護，就只能乞憐於地方長官。然而，如果這位長官是仁慈的，那麼他

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