第6章 元仁宗愛育黎拔力八達 (第1/2頁)

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元仁宗愛育黎拔力八達是元朝的第四位皇帝，他的生平事蹟和政績豐富而重要。以下是對他的詳細介紹：

一、基本資訊

姓名：孛兒只斤·愛育黎拔力八達

生卒年月：1285年4月9日—1320年3月1日

身份：元朝第四位皇帝，蒙古帝國第八位大汗，汗號“普顏篤可汗”

年號：皇慶和延佑

廟號：仁宗

諡號：聖文欽孝皇帝

二、家庭背景

他是元世祖忽必烈的曾孫，元裕宗真金之孫，元順宗答剌麻八剌第三子（嫡次子），與元武宗海山是同母兄弟。

三、政治生涯

早年經歷：

愛育黎拔力八達早年師事李孟，接受儒家思想影響。

1305年，奉成宗詔出居懷州。

擁立武宗：

大德十一年（1307年），成宗去世，他奔喪回到大都，與丞相哈剌哈孫合謀，擁立統軍北邊的長兄海山（元武宗）為帝。

武宗即位後，封他為皇太子，並相約兄終弟及，叔侄相傳。

即位與施政：

武宗去世後，他於1311年4月7日即位，是為元仁宗。

在位期間，他減裁冗員，整頓朝政，推行“ 以儒治國”政策。

罷尚書省，廢至大銀鈔，處死武宗權臣脫虎脫、三寶奴等人，整頓朝政。

停止浩大的土木工程，限制諸王駙馬橫行害民，開始編纂律令，並在1314年施行科舉。

科舉與儒學：

他恢復了科舉制度，將官員的選拔標準重新修訂，加入對儒學問的考核，這一舉措促進了漢族官員在朝中的地位提升，也為元朝朝廷提供了大量的人才。

他還推行儒學，使得百姓們的思想有了重大的改變，潛移默化的將“仁義”匯入到國家文化之中。

法典編纂：

他將有關風紀的“格例條畫”分類編整合了一部關於綱紀、吏治的法典《風憲宏綱》，對於社會的管理和朝政的穩定起到相當重要的作用。

邊疆治理：

在西北邊疆，他任用大將床兀兒統軍，連敗察合臺后王也先不花，從此西北邊疆未再發生叛亂。

四、個人評價

元仁宗愛育黎拔力八達是一位以“仁”著稱的皇帝，他在位期間推行了一系列有利於國家穩定和發展的政策，特別是科舉制度和儒學的推行，為元朝的繁榮奠定了基礎。然而，他未能完全按照與武宗的盟約行事，立自己的兒子為皇太子，這一舉動也引發了一些不滿和爭議。

總的來說，元仁宗愛育黎拔力八達是一位有作為的皇帝，他的政績和貢獻在元朝歷史上佔有重要地位。

元仁宗愛育黎拔力八達在位期間對多個政策都有顯著的貢獻，但其中貢獻最大的政策無疑是“以儒治國”的政策。以下是對這一政策貢獻的詳細分析：

一、政策背景與推行

元仁宗愛育黎拔力八達自幼接受儒家教育，深受儒家思想影響。他即位後，深感元朝統治需要藉助儒家思想來穩固和發展，因此大力推行“以儒治國”的政策。他不僅在朝廷中重用儒臣，還透過科舉制度選拔儒家人才，使儒家思想在元朝政治中佔據重要地位。

二、具體貢獻

科舉制度的恢復與改革

元仁宗恢復了自金朝滅亡後已中斷數十年的科舉制度，並在皇慶二年（1313年）正式頒佈科舉詔令，規定考試程式和內容，仿唐宋舊制，尊崇朱熹之學。這一舉措為漢族士人提供了正常的晉身途徑，緩解了民族 矛盾，促進了社會的穩定與發展。

科舉制度的恢復和改革，使得儒家經典成為選拔官員的重要標準，從而推動了儒家思想在元朝的廣泛傳播和深入影響。

儒家典籍的翻譯與傳播

元仁宗將儒家經典如《大學衍義》等譯為蒙文，使蒙古人士能夠 學習儒家思想，促進了蒙古貴族的儒化程序。這一舉措不僅提高了蒙古貴族的文化素養，還增強了他們對儒家治國理念的認同和接受。

學校與教育的推廣

元仁宗重視教育，設立各級學校以推廣儒家教育。他透過興辦學校、培養儒家人才等方式，為元朝的政治、經濟、文化等各個領域注入了新的活力和動力。

法典編纂中的儒家思想

元仁宗在編纂《風憲宏綱》等法典時，融入了儒家思想中的綱紀

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