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隊不予理會，而是從教會那裡借來了金銀財寶，並且航行到高加索地區。在那裡，他憑藉著那些財寶，從突厥部落中僱傭了遊牧騎兵，因為他推斷騎兵將會是戰爭的關鍵，既然拜占庭帝國的騎兵所剩無幾，那麼不如僱傭一些騎兵。結果他僱傭的這些突厥騎兵將阻擊他們的波斯士兵打得潰不成軍，並且對美索不達米亞地區進行了毀滅性的打擊。

這次戰敗使得波斯帝國也捲入了分崩離析的浪潮之中。庫斯魯的親生兒子將庫斯魯鎖起來並且餓死了他，隨即波斯帝國統治階級分裂，之後又把庫斯魯征服的土地割讓出去，將他奪取的文物送還回去，甚至接受了基督教信仰。整個波斯帝國陷入了內戰的泥淖，在5年之內頻繁更換了8位君主；而赫拉克利烏斯則被稱為當時最偉大的人。當時有人讚歎說：“無邊無際的愉悅感以及無法形容的幸福感充斥於天地之間；就讓我們齊聲高唱天使的讚歌吧！”另一個人寫道：“至高的榮耀歸於神，讓和平祥和落至人間，賜予人類幸福安寧。”

公元533年之後的這個世紀，西方古國的垂死掙扎就是命運之神的殘酷判決。由於缺少像中國那樣的新經濟前沿，庫斯魯在扭轉西方社會發展頹勢的問題上和查士丁尼一樣無能為力，他們越是努力嘗試，結果就越糟糕。羅馬和波斯最後的後裔引發了長達一個世紀的暴力、瘟疫和經濟衰退，最終架空了整個西方核心。就在公元630年，也就是赫拉克利烏斯攻下耶路撒冷並在原地修復真十字架之後的10年，他們所有的榮耀和悲劇都退出了歷史舞臺，變得無關緊要了。

先知的預言：阿拉伯人的征服（1）

在事先並未覺察的情況下，查士丁尼和庫斯魯的行為不約而同地遵循著某些古籍的準則。他們努力想要控制核心地區，結果卻引起動亂，而且將更多邊緣地帶的人捲入僵局。庫斯魯把阿瓦爾人帶到君士坦丁堡，而赫拉克利烏斯將突厥人領入美索不達米亞。另外，兩個帝國都僱傭了阿拉伯部落來守衛他們在沙漠地帶的邊境，因為這樣做要比負擔自己的衛戍部隊成本更低。曾經將羅馬的邊陲德國化、將中國的邊境地區匈奴化的同一想法，如今又將拜占庭帝國和波斯帝國的共有邊界阿拉伯化。在公元6世紀，兩大帝國與阿拉伯地區的聯絡越發緊密，分別建立起阿拉伯附屬國：波斯帝國將阿拉伯南部納入自己的版圖，而拜占庭帝國的衣索比亞同盟侵佔了葉門來制衡兩國力量。阿拉伯地區被引入統治核心，而阿拉伯人也在沙漠中建立了自己的國家，沿著商路構築綠洲城鎮，並且改信基督教。

大規模的波斯—拜占庭戰爭強烈撼動著外圍的阿拉伯地區。這兩大帝國土崩瓦解之後，堅強的阿拉伯人仍然在廢墟上戰鬥。公元7世紀20年代，阿拉伯西部城市麥加和麥地那為了貿易航路而展開鬥爭。為了便於互相照應，它們各自的軍隊在沙漠中呈扇形展開；伏擊對方的商旅隊。古老的帝國邊界對於這場戰爭來說無關緊要，當麥地那的領袖在公元630年攻佔麥加時，他手下的入侵者實際上已經攻入巴勒斯坦。在那裡，忠於麥地那的阿拉伯人和忠於麥加的阿拉伯人發生了猛烈的衝突，而其他阿拉伯人則在君士坦丁堡的資助之下對這兩支力量全都予以打擊。

對於在同一片沙漠邊緣生存的阿拉姆部落成員來說，這一切大體上與公元前1200年埃及和巴比倫王國滅亡時的情景相似：這些都只是國家滅亡時邊境地區所發生的事情。但是對於阿拉姆人來說有一件事是他們所不熟悉的，那就是麥地那的領袖—穆罕默德·伊本·阿卜杜拉（MuhammadibnAbdullah）。

當波斯於公元610年左右展開對拜占庭的災難性戰爭時，這位穆罕默德就已經有了先見之明。大天使加百列已經現身並且命令道：“宣讀吧！”穆罕默德陷入了慌亂之中，他堅稱自己沒有宣讀者，但是加百列又接連兩次發出了同樣的命令。之後穆罕默德耳畔傳來了這樣一番話：你當奉你的創造主的名義而宣讀，他曾用血塊創造人。你當宣讀，你的主是最尊嚴的，他曾教人用筆寫字，他曾教人以人所未知。

穆罕默德認為自己一定是瘋了或者是被惡魔附身，但是他的妻子安撫了他的情緒。在之後的22年裡，加百列一次又一次地返回，使得穆罕默德渾身顫抖，大汗淋漓，幾欲昏厥，並透過這位先知之口傳達真主的旨意。這些話語訴說著人世的美麗和傳統，在聽到的那一瞬間人們就被轉化了。一位名叫歐麥爾的重要的皈依者說：“我的心變得柔軟，我流淚了。伊斯蘭教信仰進入了我的身體。”

伊斯蘭教遵從真主的意志，在很多方面都可以稱

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