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“佔”意為觀察，“卜”是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測吉凶福禍。它透過研究觀察各種徵兆所得到的不完全的依據來判斷未知事物或預測將來。

《易經》雲：“易有聖人之道四焉（伏羲，周文王，周公，孔子）：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其佔”。

《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，當時僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦，又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。最後孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，史稱“易經四聖”，而《易經》也成為後世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其宗。

中國占卜術，有幾十種之多。若單純以立卦而占卜來說，常見的大約有：周易卜卦（也叫象數易）、梅花易數，以及文王聖卦（也叫六爻）三種。

不學詩經不會說話，不學易經不會卜卦。

占卜易學如果是有什麼理論的話，就是學易的人常說的易三論：簡易、變易、不易。

伏羲先天之卦，為先天八卦，以乾坤為基；而文王后天八卦，是後天之氣，以坎離代乾坤之用。簡而言之，先天卦象是天地之間的基本型態，而後天卦象為世間萬物之流變。

道家和道教之不同，在於前者是哲理，自然哲學流派，而後者是道術，修煉教派。不過道家與道教的共同經典都是《易經》和《道德經》，可謂一脈兩傳，各有側重。

道家學說常講陰陽，陰主靜，陽主動，陰為基礎，陽為發展，所以陰盛則勝，陰衰則敗，現代中國男多女少，正是陰衰陽盛，社會因此不和諧，也就是這個道理。

》雲：“數往者順，知來者逆，故》逆數也。”意思就是說過去的事情容易，但是預知未來的事情難，而“易學”就是占卜未來之事，逆了天道，所以不可多用，但關鍵時候又不可不用，逆天而行。

八卦占卜最有名的一個例子是歷史上的紅羊劫，即以天干地支紀年的六十輪迴中，每逢年份到底丙午、丁未交錯時刻就會發生歷史大災難。

倒著來說：

1966~1967年是離我們最近的一個丙午、丁未年，那時候正是文化、大革命發生的時候；

1906~1907年是舊社會崩潰，新社會崛起的年份（辛亥革命）；

1846~1847年南京條約為中國近代史悲慘的歷史開端（也是太平天國的發起年）；

1786~1787天地會引發反清復明狂潮；

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這是宋朝人依據我國戰國時代到五代時期的歷史統計得出來的。這期間有一千二百六十載，二十一個丙午、丁未年，其年皆值中國動亂之年。

白鬍子老頭以一指的代價算了一個“先天之卦”，已經逆了天道。

胡看著手中寫著先天八卦文字的筆記本，震撼之餘還是不敢相信，畢竟占卜這個東西“太玄”了，未來之事誰又能真說的準呢？

“老先生，胡某敬佩你，逆天而卜，為國消災，胡某代表人民感謝老先生。但僅憑此一卦就要我取消一場能洗中華民族百年恥辱的戰爭，胡某依舊無法做到。”

胡、主席虔誠的說道，也在情在理，兵糧已動，要調頭就難了。

白鬍子老人似乎感覺不到失去中指的疼痛，仰天嘆息了聲：“哎，天道不可違，五行逆數也改變不了嗎？”彷彿在自言自語，又好像在對天質問。

胡還是堅信人定勝天，恭敬的邀老先生坐下，倒了杯上好的毛尖遞到老先生手中道：“天有天道，人有人道，如今天時地利人和都已具備，我認為這一仗可以打。”

白鬍子老頭用沒有中指的右手接住主席遞過來的茶杯，慘笑道：“人道可違，天道不可違，玄武龜背做卦盤，兩儀做卦眼，四象做四方，八卦做形圖，但是我還是改變不了主席的意志！”

胡笑道：“既然天道不可違，這場關乎中華民族重新崛起的大仗就不是你我能夠改變的，我也只能盡人事而已。”

白鬍子老頭道：“罷了，罷了，時已大年，萬事由天而定吧，老朽這就告別了！”

胡知道白鬍子老頭說的“大年”就是今年，2012，奇怪之餘問道：“老先生話中有話，可否給後生講

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