第一百九十八章 勤拂拭 (第1/4頁)

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“敖吉，你要做什麼？！”只見從玉佩中飛出的龍影，昂首怒喝。－\經|典|小|說|書友上傳－看最新更新章節正是九太子敖楓的聲音。

敖吉沒想到悟虛第一時間激發了玉佩，敖楓居然在裡面留了一道分身，當著眾人的面，心知動不了手，也不答話，嗷的一聲長吟，扭身朝著星海秘境的出口飛去。

敖楓的分身，環顧四周，雙爪微微晃動，帶起點點金光，無聲地震懾了眾人之後，朝著悟虛一頷首，隨即飛回玉佩之中。

那些圍觀的龍族修士，頓時朝著四周飛散而去；有一些，似乎和九太子交好的，朝著合掌致意的悟虛，微微點頭示意，也各自面色凝重地退去。

看來，這龍族內部以各太子為首的內部爭鬥，也很激烈啊。悟虛一念及此，隨即將此念頭拋開。此刻自己要全力衝擊真人境界，不可讓外物分了心，若有事物，若有念頭，須得如鏡應物，念生即轉。正是要做到，當年神秀大和尚偈言所說那般，“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃”。

當年禪宗五祖弘忍，傳衣缽時，要眾弟子將修佛心得勤作偈言一首，以為評判。熟讀經典的上座和尚神秀，即在牆上寫下了上面那首著名的偈。而當時正在伙房裡幹活的慧能，隨口便說偈言，“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”眾人皆叫好，五祖也遂後將衣缽傳給了慧能，是為禪宗六祖。後世之人每每參禪論佛之時，往往喜歡將慧能這首著名的偈言提起，同時又多半要把神秀的那首偈言拿出來做對比，強調空，讚美慧能偈言超凡脫俗的意境；而神秀這首偈言，卻隱隱然作為了反面教材，覺得上不了檯面，一說出來就覺得俗。

這真是世人好高騖遠，一味玩弄文字遊戲，陷入了文字障、知見障。禪宗講求頓悟，從這個角度而言，本來無一物，當然是極好的；可世人有幾人有六祖慧能之慧根，能夠聽到一句“應無所住而生其心”，便大徹大悟？恐怕絕大多數，修行之中，還得“時時勤拂拭”吧？何況，究其根本，這其實是兩種法門而已。“時時勤拂拭”到後面，也可能覺得“本來無一物”；“本來無一物”到了某個階段，又少不得要“時時勤拂拭”。

這段禪宗公案，在心頭如電光泡影，悟虛走了幾步，便是搖搖頭，微微一笑，朝著那噴泉龍首，伸出右手手掌，輕輕地按了下去。那龍首隨即化為虛影，小島上空七彩祥雲，輕輕一顫，中間隱隱有兩個淡淡的金色大字顯現――悟虛！

悟虛開啟小島禁制之後，隨即看到駐足前方半空之中，有一方青石臺，在雲靄之中，露出半尺高，五米長寬。青石上，有微微凸起的龍紋，環環相扣，隱隱有道道龍息流動。青石臺後面的又有一道石門，邊緣上掛著老藤青苔，那老藤隨著歲月增長，吸收了大量靈氣，竟然有酒杯粗細，肆意盤繞在洞口，遠遠看上去，像一個蜘蛛網似的。

悟虛飛上青石臺，盤腿而坐，神識入法界，靜靜感應。一炷香之後，青石臺上那些龍紋泛起淡光，漸漸升到臺上一米空中，有高有低，隨即光點變得有明有暗，層次分明起來，立體感極強，給人以現代抽象畫的感覺。但在神識感應之下，悟虛在法界，卻隱約看到了一副變幻的畫面。

畫面中，一個龍族修士，龍首人身，在青石臺上打坐修煉。也許是歷時久遠，畫面有點模糊，感覺上就好像，此人在湖底深幽之處一般。

但見其，緩緩睜開雙眼，微微掃視左右，隨輕輕吐出一團青光。那團青光似乎太過濃郁，一經出現，整個畫面，便有幾個呼吸之間，全都是一片青色。隨後，那片青色似乎大部分，又被那青色光團吸入進去，其餘一小部分，被緊緊吸附在那青色光團周圍，飄來蕩去，如長鬚，如厲爪，佔據了畫面的四分之三。而那龍族修士在畫面中，站在青色光團之後的遠處，身影在最前方那些不斷變化的青色所遮掩阻礙下，顯得更加模糊不定。

一個時辰過後，坐在青石臺上的悟虛，緩緩睜開雙眼，微微露出失望的眼神。這青石臺上的龍紋裡面，藏有一門功法，名曰神龍戲珠陰陽訣。可不要但從名字看，覺得俗氣得很，那樣又陷入了文字障、知見障。所謂神龍戲珠，神指的是神識，龍則是指的本體肉身，功法施展之時，神識一分為二，一部分附著在龍族內丹龍珠之上，驅動著龍珠出體，顯現諸般妙用，主攻敵人神識，當然也可以傷人肉身，一部分留在肉身，在龍珠的掩護配合之下，伺機對敵。

對於龍族來說，內丹和神識一樣，一般不輕易暴露出來，憑著肉身的強悍和靈力的充沛，便可擊敗同階對手；而此功法，

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