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美女如雲的藝術世界（1）

冰心有句名言：如果沒有女性，我們將失掉生活百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。用這樣的觀點來看聊齋女性，大體不錯。蒲松齡是寫女性的行家裡手，同樣的人物，他比前輩作家寫得生動豐滿，他還涉獵他人沒有涉獵的禁區，寫出新人形象。我們把女性放到愛情背景上，看看聊齋女性美在什麼地方、真在什麼地方、善在什麼地方？

聊齋最美：阿繡

聊齋美女很多，每出來一個，不是“容色娟好”，就是“風致嫣然”。

如果給聊齋選美，選哪個？應該是狐女阿繡。因為她是個真誠的、執著的美的追求者，是個外貌美和心靈美的獲得者。

《阿繡》是小說的篇名，小說裡邊有兩個阿繡，一個是民間少女，一個是狐仙。民間少女阿繡長得美麗非凡，狐仙阿繡想修煉得像她一樣美，這樣就演出一段既妙趣橫生又耐人尋味的故事。

劉子固結識了雜貨鋪少女阿繡，念念不忘，因為阿繡“姣麗無雙”。但是他向阿繡家求婚時，卻得到個訊息，阿繡已經跟廣寧人訂婚了。劉子固沮喪的同時，“徘徊顧念”，希望能遇到個類似阿繡的。這時，狐女幻化成阿繡的模樣來和劉子固歡會。劉子固的僕人很聰明，他告訴小主人，這個跟你來往的少女不是阿繡，她的臉色過白，面頰稍瘦，笑起來沒有小酒渦，不如雜貨鋪的阿繡美。這個地方很荒涼，這個阿繡不是鬼就是狐。劉子固是個銀樣蠟槍頭，本來跟狐女阿繡好得蜜裡調油，一旦得知狐女的怪異身份，“大懼”，讓家人準備下兵器伏擊狐女阿繡。對這樣的寡情郎，狐女阿繡採取忍讓態度，她說自己知道劉子固一直想念阿繡，正打算幫助他們團聚，她雖不是阿繡，卻自認為不比阿繡差。她讓劉子固仔細看看，她到底像不像阿繡？狐女落落大方述衷腸，劉子固卻嚇得毛髮俱豎，一聲不敢吭。狐女說：“我且去，待花燭後，再與君家美人較優劣也。”

狐女有神力，卻不報復無情義的劉子固，而是把失落的愛無私奉送他人。當民女阿繡陷入被亂軍俘虜的危難時刻，狐女阿繡即使不特別加害，民女阿繡也清白難保，甚至性命難保，狐女阿繡卻施展神力把民女阿繡從戰亂中救出，溫情脈脈地告訴她：愛你的人馬上就來了，你跟他回家吧。狐女這位愛情失意者，沒有悲哀，沒有懊喪，沒有嫉妒，沒有怨天尤人，只有對所愛者的寬容和幫助。狐女用神力幫助阿繡回到劉子固身邊，劉母“為之盥濯，妝竟，容光煥發，益喜，曰：‘無怪痴兒魂夢不忘也。’”

狐女幫劉子固和阿繡建立幸福美滿的家庭後，真假阿繡開始了妙趣橫生的比美。第一次，劉子固、阿繡新婚嬉笑，狐女突然出現：“快意如此，當謝蹇修矣！”劉母及家人都不能辨識兩個阿繡哪真哪假，劉子固也幾乎分辨不清，仔細瞧一會兒——可能根據僕人觀察面頰和笑渦的秘訣——斷出真假，向狐女作揖致謝。“女子索鏡自照，赧然趨出”。狐女認為自己比不上阿繡之美，慚然而退。第二次，狐女借劉子固醉酒之機，冒充阿繡，問劉：“郎視妾與狐姊孰勝？”劉子固回答：“卿過之，然皮相者（只看表面的人）不能辨也。”被狐女訕笑“君亦皮相者也”。連做丈夫的都不能分辨妻子的真假，正說明，狐女之美已跟阿繡沒有區別。孜孜追求如許日月，狐女終於如願以償，欣慰地笑了，這是因獲得美的極致而笑，因苦苦求索終於到達美的極點而笑。

狐女為什麼如痴如醉地要修煉成阿繡的樣子？據狐女說，她跟阿繡前世是姐妹，兩人都模仿美麗的西王母，阿繡比她學得好。她們再世為人，為狐，狐女仍然不忘對美的追求。在《阿繡》裡，“美”起著重要的槓桿作用。與其說狐女最初追求劉子固是愛劉子固，不如說狐女在追求阿繡的美，借劉子固誤認，給自己的美做證明。狐女以德報怨，替劉子固找到真阿繡，不是愛情的多餘人，而是愛情的締造者；不是家庭的“第三者”，而是家庭的保護神。愛一個人不意味著佔有，愛一個人就要讓他跟所愛的人走到一起，這是狐女的哲學，高尚的哲學，也是美的哲學。狐女在追求形態美的同時，獲得內心美；修煉形體美的同時，獲得道德美。因為對美的執著追求，對愛的無私奉獻，狐女的品格，煥發出璀璨聖潔的光輝。《阿繡》給我們的啟示是：至善至美存在於不斷的追求。

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