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一個姓石的木匠到齊國去，路上看到有一棵櫟樹。這棵櫟樹被這個地方人奉為社神來祭祀。

這棵樹有多大啊？莊子的形容往往很誇張。他說，這棵樹的樹陰可以遮蔽幾千頭牛在這樹底下乘涼，量一量樹幹可以達到百尺粗，跟山一樣高，多少丈以上才生枝幹。

這棵大樹吸引了好多人來觀賞，但石木匠看也不看一眼，就離開了。他的徒弟問師父：“這麼好的木材為什麼看都不看呢？”

石木匠說：“這種樹木是沒用的散木，木質不好。用它做船，那船很快就沉；用它做棺材，這棺材很快會腐爛；用它做器物，這個器物很快就會折斷；用它做門，這門會流汙漿；用它做柱子，會被蟲蛀。所以，這是‘不材之木’，做什麼都不行。”

第一部分　莊子何其人（10）

晚上，石木匠夢見這棵櫟樹來跟他說話。

櫟樹說：“使予也而有用，且得有此大也邪？”你說我是一棵沒用的樹，如果我有用的話，不就早給你們砍掉了嗎？我能活到今天這麼大嗎？

這棵散木說，你看那些果樹和瓜果，那是大家所認為的有用之材，每年碩果累累，大家對它讚不絕口，結果是大枝子全都被撅斷了，小枝子全都被拉彎了，那上面結的果實，年年一熟了，人們就來剝奪它。因為它們有用，所以傷害了自己，早早就死了。我就是因為沒用，所以才保全了自己。這正是我的大用啊。

《人間世》篇裡，莊子又借南伯子綦的口說：在宋國荊氏這地方，適合種植楸樹、柏樹和桑樹。這個樹木長到一握兩握這麼粗，想用它來拴猴子做樁子的人，就來砍樹了；如果樹木長到三圍四圍這麼粗，想用它做房梁的人，就來把樹砍走了；如果長得再大，有七圍八圍的樹，那有富貴人家想做棺木，就來砍樹了。

這樹木從小到大，不論長到哪個規格，總會有一種低廉的、有用的價值觀來評價你，把你雕琢為某種器具。但是如果你長得超乎人的想像，成為百抱合圍的大樹，就能夠保全自己的性命了。

我在西藏的林芝地區，曾經看到過一顆大樹。那是我所見過的最大的樹，要二十來人手拉著手才能圍住。長到那麼大的樹，就變成大家朝聖的物件了。誰去了都要去看一看它。大家在樹底下唱歌跳舞，喝青稞酒。那個場景，和莊子描述的一模一樣。大家以這樣的心態來對待它的時候，還有誰會想把這棵樹砍了，回去做個箱子、櫃子呢？

一棵樹不能成為棟樑，但卻能長成參天大樹，成為人們朝聖的物件。莊子的寓言對於我們現代社會中急功近利的追求不是一個提醒嗎？

當我們以世俗的小境界去觀察事物時，常常會以眼前的有用和無用來進行判斷。當你具有大境界時，才能夠理解什麼叫做“天生我材必有用”。

那麼，我們如何才能達到這種大境界呢？

我們今天所謂的有用，可能都是一些區域性的有用。而真正的有用，是一種用大眼界度過的大人生。

蘇東坡有一句詩：“小舟從此逝，江海寄餘生。”李白也一樣，一輩子謔浪笑傲，一輩子不服權貴，到年老的時候，杜甫去看他，問他，還有什麼遺憾的事？

李白說，我就是求仙問道，煉丹還沒煉好，想起晉代寫《抱朴子》的葛洪葛神仙，我從心裡覺得對不住他。杜甫聽得瞠目結舌：一個上不愧皇帝、下不愧父母的詩仙，偏偏覺得自己對葛洪有愧。這是一種什麼樣的人生啊！所以，杜甫為他寫了一首絕句：

秋來相顧尚漂蓬，未就丹砂愧葛洪。

縱酒狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？

李白一生奔波，到老年依然漂泊，“秋來”指人生晚秋，但他似乎毫不介意。這就是李白的人生：“縱酒狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？”

這“為誰雄”三個字問得好！在這個世界上，李白不為君主，不為青史，不為功名，他不需要留下一個封號，他為的只是自己的心。所以，他是一個無所羈絆的天地英雄。

第一部分　莊子何其人（11）

這種天地英雄就是中唐李賀在詩中所說的：“世上英雄本無主。”我們不要老是覺得，那種效忠於君王的忠臣死士是英雄。真正的英雄，是能夠為自己的心做主的人。這樣的一種由自己的心智而決定的人生，會給我們每個人開拓出不同的境界。這就是生命的覺悟。

“覺悟”這個詞是一個佛家語。大家可以看一看，“覺悟”這兩個字的寫法很有意思，“覺”字的下面有一個“見”，“悟”是左邊一個豎心，右邊一個吾。“悟”其實

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