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附：【】內容版權歸作者所有！

《色情史》作者：【法】喬治…巴塔耶譯者：【中】劉暉

出版說明

法國思想文化對世界影響極大。笛卡爾的理性主義、孟德斯鳩的法的思想、盧梭的政治理論是建構西方現代思想、政治文化的重要支柱；福科、德里達、德勒茲等人的學說為後現代思想、政治文化奠定了基礎。其變古之道，使人心、社會劃然一新。我館引進西學，開啟民智，向來重視移譯法國思想文化著作。1906年出版嚴復譯孟德斯鳩《法意》開風氣之先，1918年編印《尚志學會叢書》多有輯錄。其後新作迭出，百年所譯，蔚為大觀，對中國思想文化的建設裨益良多。我館過去所譯法國著作以古典為重，多以單行本印行。為便於學術界全面瞭解法國思想文化，現編纂這套《當代法國思想文化譯叢》，系統移譯當代法國思想家的著作。立場觀點，不囿於一派，但凡有助於思想文化建設的著作，無論是現代性的，還是後現代性的，都予列選；學科領域，不限一門，諸如哲學、政治學、史學、宗教學、社會學、人類學，兼收幷蓄。希望學術界鼎力襄助，以使本套叢書日臻完善。

商務印書館編輯部

2000年12月

本書根據法國伽利瑪出版社1976年版譯出

性交的行為及其使用的器官如此醜陋，倘若沒有面容的美，親歷者煥發的光彩和迸發出來的無度的激情，自然便毀掉了人類。

——列奧納多…達…芬奇

在將色情狂囚禁於絕路的普通人和從絕路中覓到出口的色情狂之間，還是後者對自身狀況的真實性和邏輯性瞭解得更加透徹，他有最深刻的理解力，能夠透過幫助普通人改變一切理解的條件來幫助他理解自身。

——莫里斯…布朗肖①

前言

……不久我們就要最終結合在一起。我要張開臂膀，我要緊緊抱住你，我要與你滾動在偉大的秘密中。我們迷失了自己又找回了自己。沒有什麼會使我們分離。你不能分享這幸福，多麼遺憾！

——莫里斯…布朗肖②

Ⅰ

最卑微和最不文明的人有一種關於可能性乃至可能性的總體性（totalité）的經驗——此種經驗就其深度和廣度來說，接近偉大的神秘主義者的經驗。這隻需某種能量即可。能量並不罕見，尤其在人正當盛年的時候，但是這種深度和廣度擁有對等物，只不過是它們就自身能達到的可能性問題所進行的愚蠢和平庸——甚至可以說還有怯懦——的判斷。這些判斷促使一種活動最終遭到失敗，對它們來說，活動喪失了意義。沒有什麼比這更普遍的了：一個人偶然發現自己處於一種無以倫比的輝煌境地，他的感覺無所不在，但是他不知道如何表達：同時在他的頭腦中產生了一連串模模糊糊的思想，這些思想孕育著轉瞬即逝的談話。倘若涉及色情生活，我們當中的許多人滿足於最普遍的觀念。它的骯髒表象是一個鮮有人不落入其中的陷阱。這種表象成為心安理得地蔑視色情生活的一個理由。或者他們否定這個可惡的表象，從蔑視轉為庸俗：他們宣稱，本性中沒有任何骯髒的東西。我們千方百計地以空虛的思想來取代天穹的頂點似乎向我們開啟的那些時刻。

我想在這本書中依照這些時刻整理一種思想，它遠離（將自己的物件跟與物件不相容的存在方式聯絡起來的）科學觀念，但是嚴格，無比嚴格，如同一種思想體系一致性所要求的那樣，這種思想體系足以窮盡全部可能性。

人的思考不能不加區別地脫離與其密切相關的物件，我們需要一種在厭惡面前不會瓦解的思想，需要一種在將可能性的探索進行到底的時刻不迴避自身的自我意識。

Ⅱ

我的意圖不限於消彌人們迴避他們內在的真實且逃避這一事實帶來的恥辱。這第二卷體現了一種努力，努力的目標是對一些思想進行普遍的批評，這些思想使人們的活動從屬於其他目的，而不是他們能量的無用消耗（consumation　inutile）。這裡要杜絕一些看待問題的方式，它們造就了奴性的形式。

我曾經認為，思想缺乏獨立，思想服從於有用的目的，總而言之，思想解體

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