第20部分 (第1/4頁)

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科學的精神趨向於將自然與總體性混淆起來，這樣的自然是一個純粹的抽象概念：這是科學所考察之物的總和。每個物都是一個抽象概念，它們的總和與各個部分具有相同的特徵。自然於是毗鄰有用之物，有用之物對使用它們的主體極端陌生，它們表面上由另外一種物質組成。我不是說主體精神，作為自然的客體是物質；這些問題之所以走入歧途，是因為無論科學的物質，還是唯靈論哲學的精神都沒有一個具體的意義：如果我提起這些﹡

﹡原文缺失。——譯註。

第五部分似乎是巴塔耶的思想中最模糊的。第Ⅱ章沒有完成，我們注意到他在佈局、章節的標題和段落方面猶豫不決。我們還發現下列的計劃（論分類）＇大約27：6…7；Ⅰ；27…28＇：

a）第五部。裸體與美

裸體，狂歡，賣淫，反常；其他的性與裸體

美，審美的宗教和對上帝的愛

婚姻，失敗、高貴的愛與對上帝的愛

（歸於第四部的一章）

第六部。色情與勞動

消耗與焦慮。毀滅與狂歡。

“金賽報告”。

布朗肖的能量論﹡（與理性）。

第七部。色情與戰爭

戰爭。凱魯瓦（Caillois）。系統。

現時的狀況。

第八部。結論

性與自主權﹡﹡。

b）第五部。色情史

Ⅰ。婚姻

1。色情從不合法的激情發展而來。

2。被視為非法的婚姻的悖論。

3。婚姻與習慣。

﹡（大約27：22）（能量）姑且承認教訓可以從色情中得出，色情要告訴我們某種東西。於是這一點變得很清楚，即色情要向我們傳達這個資訊：它向我們宣佈，我需要的是與我們以為自己需要的相反的東西，我們無力承受的這個方面本身不過是一個騙人的表象。這個真實是死亡的真實，不是我們無力承受而賦予其個體的有害的意義的真實，而是毀滅我們的活動的真實。（參照薩德，他說出了一切，布朗肖僅僅做出瞭解釋。）

﹡﹡參見第117～118頁，&4

Ⅱ。勞動

1。爆發，戰爭。

2。金賽。

Ⅱ。被禁止的性慾

1。儀式的狂歡與亂倫

2。賣淫

3。不規則與裸體

4。普遍的反常。（巫魔夜會。）

5。自由。

Ⅳ。美

1。色情衝動與美

色情的偽裝（同時是欺騙、限制和熱情）。

普羅旺斯式的愛情

2。神聖的愛。回到獸性＇卡特琳娜…德…謝納（Catherine　de　Sienne）＇

Ⅴ。能量

1。薩德與美

2。薩德與彼特拉克

c）色情史

婚姻

狂歡

慾望的物件

一般性

賣淫

美，審美的宗教，性

裸體與反常，淫穢

黏乎乎的傳染的東西——生與死——與利益的對立

普羅旺斯式的愛情（最大的不幸）

神聖的愛

能量

結束語

勞動

戰爭

普遍的論述

（美與恐懼——反對尋求幸福——尋求幸福世界的不可能性）

d）慾望的物件

反潮流之物的地位——辯證法的萌芽﹡

地位的辯證法——作為變化因素的不變性

辯證法續篇——美

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