第89章 江湖 (第1/2頁)

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江湖一詞，最先在先秦出現，本義是指江河湖海。 《莊子》一書有言：“泉涸，魚相與處於陸，相峋以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。”固得出：“魚相忘乎於江湖，人相忘乎以道術”的關於江湖的經典論述。 蓋因九州之內，水網縱橫，湖泊遍地，因此，人們也以江湖泛指域內四方。 後來，這個詞發生了變化，由於江湖字面的廣闊荒僻，與代表繁華、名利所在的朝堂，恰成對立，於是，江湖又變成了文人士大夫的隱遁之地。 如那句名傳千古的“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君，”江湖它又代表著文人的失意與落魄，有全身遠害之義，總結就一個字，不爭。 最後，也就是我們所熟悉的江湖，充滿了刀光劍影、爾虞我詐，滿是你死我活的鬥爭。 這個江湖，是由各種無業人員、盜賊等各種各樣、心懷不軌的人組成，以非法手段，謀取生存空間，脫離了宗法網路，但又在宗法社會闖蕩、奔走、覓衣求食的一群人，可稱遊民。 遊民一無所有，只能以個人心智、力量和勇氣，來掙扎、尋求生存空間，這裡沒有士大夫與世無爭的氣度，飢餓能讓人變成狂暴的野獸，是以，這裡不僅要爭，還要打破規則，無所不用其極的爭。 因此，僧侶道人是江湖，客商縴夫是江湖，山賊土匪是江湖，街頭潑皮是江湖，漕鹽貨運是江湖，名門大派也是江湖。 江湖是世間百態，是人情冷暖，各大幫會、門派，打打殺殺也只是極少的一部分。 百花齊放的江湖勢力，大多並不像影視劇裡一樣，全都是教練武的，好似存在的目的和延續方式，就是為了教出能打打殺殺的好手。 對多數門派來說，武藝只是幫助吃飯的工具之一，但武藝本身並不能當飯吃，建立勢力的目的，還是為了掙錢，或是幫自己更好的掙錢。 如走鏢為生的鏢局，又如漕幫、鹽幫這類，主要由水手走私商人自發聯合的秘密結社，有靠收弟子傳授武藝的山門、武館，也有透過信仰，打著鬼知道是哪個仙神的旗號，而非法成立的教派。 在朝廷那種龐然大物的陰影下，江湖人為了在有限的空間裡，能更好的生存，不得不爭，也不敢不爭，雖然在江湖上掙扎的他們，最後大多填於溝壑。 渭水大會，就是這麼一個充滿抗爭與生存的集會。 無論它對外描述得如何冠冕堂皇，天花亂墜，究其本質，還是為了更多的資源，為了那口中飯，身上衣。 大會的召開地點，其實很好找，哪怕問一個三歲孩童，他都能告訴你，順著不絕的人流，一直往前走就行。 道路並不窄小，但往來的人更多，於是便顯得很窄了。 周邊城鎮的百姓，多趁此機會，來此在路邊兜售食物、酒水，誰都知道，練武之人的腸胃，那不是一般的大，再加上來此的武人，哪怕生性再計較，在無數同道面前，為了麵皮，也得故作豪爽，做不出強買強賣的勾當。 更何況，內有名門大派武力震懾，外有官府提刑司、城衛軍維持秩序，是故，每次大會召開，不僅是江湖人的狂歡，也是周邊商人、百姓的盛宴。 這場武林盛會，同樣吸引來了，長安城內多如牛毛的公子哥兒，或皇室子弟、或豪門貴胄、或域外異族勇士等等，不勝列舉。 這些人排場就比較大了，或前簇後擁駕車而行，或成群結隊騎馬而來，僕從、侍女、護衛，那是一個不少，當然，也有那種直接出言調戲人群中美貌俠女的智障，旋即就被暴躁的護花使者們，拎下來就是一頓暴揍，都到這了，誰還管你老子是誰？ 從遠方趕來的江湖人，多帶有騾馬代步，當然也有帶驢的，不過驢子長得羸弱，受文人和道人鍾愛，倒不討以力為尊的江湖人喜歡。 再加上來此的江湖人，必然帶有兵器，長槍短棒，闊刀大戟，那是應有盡有，整個一江湖武器大全博覽會。 於是，狹窄的道路，變得更難通行了，不是與騾馬擦肩，就是被帶鞘的兵刃碰到。 各式方言俚語，寒暄久仰聲，不絕於耳。 一言不合，上演全武行的同樣也不少，不過倒很有分寸，最多揍個鼻青臉腫，倒很少下死手，輸的一方，在圍觀人群的鬨笑聲中，狼狽掩面而走，勝者得意洋洋，故作豪邁姿態，贏得陣陣喝彩。 無有馬匹拖累的江湖人，乾脆就從道路兩邊的山坡、樹林行走，好在都有內氣傍身，輕身功夫，那是自習武開始，第一門必要掌握的東西，速度可直接與性命掛鉤的。 於是，漫山遍野的縱躍身影，或暗中較量，或自詡一流，誰也不服誰，如同放羊一般，散得極開，呈一盤散沙狀。 寒冷的天氣，絲毫不能阻止人群的熱鬧喧囂，直如元宵節盛大的廟會一般。 也許，這本就是屬於江湖人的廟會。 牛大春直到第二日下午，才從二百多里外，匆匆趕來。 未到渭水，先見界碑。 “渭水界……” 牛大春念出石碑上的字，長吁一口氣。 一條被踩踏得堅硬平整的

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