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“菩薩地？！”納瑞林驚呼。

“不是菩薩地，你看錯了”，舒暢平靜地反駁說：“我相信，現在我們可以平等交談了，你認為呢？”

納瑞林深吸一口氣，承認：“你確實有一副好胃口，現在，牌在你手裡，你打算要什麼？”

“我要‘帕帕拉恰’，我只要‘帕帕拉恰’”舒暢一臉誠實地懇求。

第11章　我需要一個特殊服務

所謂“菩薩地”，是一種對瑜伽師級別的稱呼，就好像圍棋的段位一樣。

瑜伽的本意是指一種包含禪、三昧、唸佛等的統一修行方法。在印度，不惟佛教，連印度教的諸派亦多半以瑜伽作為一種修行手段。在廣義上，按照“靈神合一”方式修行的人，都可以叫做瑜伽師（Yogacara）。與這些特定人群有密切關係的典籍名叫《瑜伽師地論》。

《瑜伽師地論》中把瑜伽修行劃分為十七個階梯，稱為《十七地論》。這“十七地論”又分為三個階段。初級階段有九地，是瑜伽行者所觀的內容（境）；其次的三地相當於修行的準備階段（加行）；

最後是“三乘階位”（聲聞地、獨覺地、菩薩地）和得果的二種涅槃地（有餘依和無餘依），如此才算完結十七地的修行。

納瑞林見到格倫的表演，認為格倫已經到了“了別自境，重明萬物意義”的修行境地，這就是“菩薩地”境界。

以前這種境界只存在於傳說中，現在他親眼見到一個，禁不住驚撥出聲。所以他立刻改變主意，打算滿足舒暢的一切要求。因為擁有這樣一位僕人的人，不是他能惹得起的。

可他沒想到的是，舒暢要的只是“帕帕拉恰”。

這是一句暗語。

在剛玉類寶石之中，紅色為紅寶，其它顏色均稱之為藍寶。而最珍貴的藍寶是“粉色蓮花”，它在藍色中帶一股極為妖豔的粉色，被譽為藍寶中的珍品，極為罕見。

“粉色蓮花”，僧加羅語叫做“帕帕拉恰”。

據說“粉色蓮花”中帶有一股迷人心智的力量，傳說中，無數巫者擅長的迷魂術、催眠術，都用這種“帕帕拉恰”作為引媒。所以，每顆“帕帕拉恰”寶石的發現，都會引來無數的邪教、異端。

不過，“帕帕拉恰”這個詞在金街是一個特定的暗號，它意味著舒暢需要特定的“洗錢”服務——迷人心智的“帕帕拉恰”，正意味著洗錢過程中，必須使用的各種迷惑手法。

按理來說，擁有像格倫這樣僕人，其主人多少有點來路不明的錢財，但一般來說，他們不需要洗錢，因為沒人敢和他們較真。如果連這樣的主人都需要隱秘的洗錢服務，那他為了獲取這筆錢所得罪的人，可想而知有多麼恐怖。

但納瑞林能夠拒絕麼，他敢拒絕麼。格倫在一旁，正把他那雙捏爆金屬的大手鑽的啪啪作響，納瑞林只得揮手斥退林立的保鏢，恭身行了個理，低聲吩咐助手照辦。

片刻，那位助手領來個身材瘦弱、面板黢黑的小男孩，他顫顫巍巍地捧著一個碩大的珠寶盒，吃力地走近貴賓室，將珠寶匣小心放在桌上，垂手而立。

“他？”舒暢揚起眉。驚訝地指了指那個瘦弱的小孩。

“先生，我們能給出的就是他了，我保證，他的能力足以完成你的要求”，納瑞林自信地回答。

“他幾歲，叫什麼名字？”

“他今年十一歲。至於他的名字……無所謂你怎麼稱呼他，一名首陀羅而已，你可以隨便命名他”，納瑞林倨傲地回答。

首陀羅？這個詞一提，舒暢頓時明白了！

印度古法典規定：“假若首陀羅故意聽人誦讀，須向他耳中灌以熔化的錫和蠟，假若他誦讀，須割去他的舌頭，假若他記憶，須將其身體劈成兩半”。在這種傳統下，一名首陀羅種姓的小孩學了知識，就是大罪。

一名首陀羅小孩，能掌握計算機知識？誰教他的？

印度現在雖然種姓意識已不那麼強烈，但低等級的首陀羅想出人頭地，不得不付出比別人更多的努力，包括從事一些非法職業等等。因此在印度犯罪活動中，活躍的多是低種姓的人。就算是高種姓的人從事犯罪活動，一旦暴露，替罪的也總是些低種姓人士。

難道這是納瑞林實現預備的替罪羔羊？

不對，納瑞林怎麼說——“隨便命名他”，而不是“隨便稱呼他”。

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