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南宮驥點點頭說：“我以前也聽說過父親和採瑛散人探討過此理，但似乎沒有很好的化解方法。”南宮驥說到這裡臉紅了一下，其實並不是沒有化解之道，當年他父親和採瑛散人探討的陰陽調和之理，順便論及這種魔障，採瑛散人隱隱點撥之意是，會入魔障常常是因為武人常年禁慾所致，陽極必衰，剛極必折，魔障就是衰退，用陰柔加以調和或者可以拯救，只不過南宮驥無法建言說給楚天闊送一女子去，只能打個馬虎就過去了。

雖然燕子卿的說法荒誕，但燕過濤想到也許佛理可以幫助楚天闊打破魔障，於是在一處靠岸碼頭買了幾本經書和一個木魚，每日給楚天闊念幾段經文，敲敲木魚，或許可以起到清心靜氣的效果。

這天輪到燕子卿看顧楚天闊，燕子卿一邊敲木魚，一邊給楚天闊念《楞嚴經》。《楞嚴經》是大乘佛教的經典，又名《大佛頂首楞嚴經》，是一部佛教修行大全，在唐朝中期經由天竺般刺密帝大師譯介入中土，武則天年間流落民間，備受文人推崇，素有“自從一讀楞嚴後，不讀人間糟粕書”的美譽，而後民間也多有誦讀此經。

之所以說《楞嚴經》是一部佛教修行大全，以為此經在內容上包含了“顯密性相”諸層佛理，在宗派上橫跨“禪淨密律”，其修行次第，凡聖境界都一一詳解，“禪淨密律”就是禪宗、淨土宗、密宗和南山律宗，涵括了大乘佛教的幾大分支。而《楞嚴經》廣為流傳誦讀，皆因此經是一部“破魔大法”，佛在本經中幾乎說到了種種末世亂相，也指出了對治之法，依此寶典，末法眾生方可於此正法得正信、正知見、正解、正修行，而不被種種邪魔外道所轉、所誑惑、破壞，正因為如此克魔法力，才讓《楞嚴經》廣為流傳。

也不知道是不是佛經的法力所致，楚天闊倒稍稍安靜了下來，不再動不動就痛哭流涕，只是靜靜地發呆，彷彿在靜靜地聽著經文。燕子卿見似乎有效果，就唸得更起勁了。

突然，楚天闊伸手抓過燕子卿的敲木魚的手，燕子卿大吃一驚，急忙抽手，但楚天闊祖攥得緊，竟無從逃脫，燕子卿雖然內心慌亂，倒也有幾分欣喜，也願意被楚天闊抓著手，只是楚天闊眼神仍是迷離，看不出是什麼意思。

只見楚天闊把燕子卿的手牽到自己的臉頰上，燕子卿滿臉通紅，楚天闊臉頰貼著燕子卿的柔荑，像嬰孩握著母親的手，竟微笑著眯著眼睡了過去。燕子卿雖然覺得不好意思，但看到楚天闊如此睡得沉靜，竟不忍心把手抽回，就這麼任由楚天闊枕著自己的手掌睡去。

女人因為擁有繁衍的天命，身體之中蘊含著生機，靠著這樣的生機，楚天闊才能感覺到生命的熱量，才能抵禦“悲魔”的侵襲。

往後幾天，楚天闊只有在燕子卿的陪伴之下才能沉睡過去，飯也能吃一點了，所以燕子卿也儘量去陪他，給他念經。燕過濤看到人有好轉，倒也欣喜，但看到女兒操勞，心也不忍，但多次想要讓其他人替燕子卿去休息，燕子卿都不讓，燕過濤也只有由得女兒去。

船到漢陽時，楚天闊神情沒有那麼悲慼了，但還是嗜睡，不說話，不過清醒的時候已經可以自己看《楞嚴經》了，楚天闊像孩子拿到心愛的玩具似的讀著《楞嚴經》，儼然不聞外聲，就連船駛到他被莫北望撿到的鸚鵡洲時也不曾發覺。

楚天闊正看到佛正在開示阿難尊者，《楞嚴經》記載佛說一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，各種惡叉、外道、魔王，都是因為不知道二種根本，哪二種？一是無始生死根本，二是無始菩提涅槃元清淨體，佛接下來舉金色臂、曲五指輪，問阿難見到什麼？阿難說見到佛的光明拳照我本心。佛喝阿難說，此非汝心，這是前塵虛幻相想，惑汝真性，由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常，故受輪迴。

楚天闊看的這本經書有後世文人的註解，註解說，人失去真性元常，才會受輪迴之苦，真性是什麼？就是在生死根本之外菩提涅槃之中的元清淨體，禪宗所謂直指人心，見性成佛，見的就是這個性，但凡人多為前塵幻象所惑，見不到本心真性。其實，真性每個人都能見，當人遭受巨大沖擊，或悲或喜到極點，忽然呈現出一個“我”，就是真性。真性是偉力，也是迷津，不能理解真性就不能獲力，反而為力所吞噬。但常人見性知我，只為獲力，不會深究，取一毫之力，又去興風作浪去了，禪宗棒喝沒有玄妙，只是讓人吃驚一愣，接引見性，但如何保持住這瞬間展現的真性，才是真正的佛法。

大喝是接引見性的手段，見性後的禪法有三層，分為表、意、本，表是“見山是山，見水是水”，一切順

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