第九十七章 竹簡緣 (第1/2頁)

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這些在空中猶如周天星辰穿梭旋轉的七彩光團，在悟虛神識歸位之後，紛紛沒入其腦海中。雖然是大篆文字，但是悟虛卻似乎無師自通，對這些光團中的春秋諸子的語言文字，神識一掃而過，其意自現。

這些語言文字，以悟虛後世眼光來看，大多屬於儒家，道家學說次之。悟虛讀之聞之，彷彿看到幾個鮮活直立的人，行走在遠古曠野，對著山川河流，揮舞著袖袍，問天問地問自己；又彷彿看到，一個軀體嬴弱但雙目放電出神的古人，在別館陋室，奮筆疾書；又彷彿看到，一個衣衫襤褸、神明自晦的老人，騎著一頭青牛，飄然而去。。

他們無不是個性鮮明，獨立特行，有自己的意趣，自己的追求，自己的信念，自己的大道！

他們的思想和信念，將悟虛從一片寂滅虛無中，從暗藏危機的一片光亮中，拉了出來，並進而影響者悟虛的心態，感染著悟虛。

好一會兒，悟虛睜開雙眼，靜靜地坐在那裡，望著前方的書架，喃喃自語道，“難道這才是真正的靈山只在汝心頭？涅盤清靜，若是連自己的本心，自己的神識都消散，歸於虛無，又修個什麼佛，求個什麼道？”

悟虛想了一會兒，拋開這些纏人的困惑，略一感應，久已斷絕聯絡的曼陀羅法界如今又可以輕鬆進入，便有閉上雙眼，神識之體進入曼陀羅法界。只見法界佛堂中，原先引入諸般惡趣形成的損壞，全都修補如初，煥然一新，兩側牆壁的畫面依舊栩栩如生，雖然色彩淡了幾分，但意境更加玄奧，佛龕上佛首依舊青氣繚繞，但雙目似乎更加有神。

退出法界之後，悟虛來到書架跟前，將上面的書籍，依次一一取出，一邊細細翻看，一邊默默記在心頭。初看上去，這些竹簡和絹布上的文字，並無什麼修心功法，只是記載和附加了作者以及書寫之人的經歷、意趣，以及對萬事萬物的看法和觀點；悟虛以修行之人的神識，快速而過，待到讀到最後，悟虛便發現每一卷竹簡後面、每一張絹布後面，都有“范蠡”的落款。

在一卷竹簡中，有范蠡自述，以及對此處的介紹。原來范蠡助越滅吳之後，又改頭換面，在其他國家呆過，後又經商，鉅富之後散盡家財，最後隱姓埋名，與西施隱居於太湖邊。因恐世人紛擾，范蠡在太湖無錫邊的小青峰中，開闢洞府，上接日月光華垂於竹屋，名為綠竹居，下引太湖清水繞於石亭，名為罷舟亭。行文至此結束，看其語氣，應該是范蠡和西施剛隱居此處沒多久，所寫下的敘事竹簡。

悟虛繼續翻看後續的竹簡，許多是隱居之後寫的文章或者日誌，比如某年某月，在後面小湖荷花盛開，在後面石亭觀賞，忽然西施想念太湖美景，便乘刻劍舟，從湖底躍出。。

終於，悟虛在第三排書架後半部分，一堆絹畫之中發現一卷暗綠色竹簡，入手沉甸甸的，宛如金屬一般。悟虛解開外面的海獸筋條，只見露出的一角，有三個暗金大篆映入眼簾：煉氣訣。

悟虛大喜，急忙展看，細細研讀。

原來，春秋時代，諸子一心求學問道，到了後來，自然冥冥中心生感應，或與天地精神相往來，或與花草樹木相親近，或與飛禽走獸相溝通，這中間感應的最基本的媒介便是氣，因為玄妙，稱之為玄氣。此煉氣訣開篇明義，玄氣乃天地萬物之根本，賢明之人，外求不得，內求於己，日久而自醒，納氣入體，再由自醒而自明，煉氣新順之鋼鐵世紀於神。

可惜的是，竹簡上面的望氣訣只有短短几百字，只是大致講了一下法門總旨，以及入門的感氣功法，至於如何納氣，又如何煉氣於神，卻是不著一字，語焉不詳。

竹簡又提到，此處竹林乃是上界仙竹遺傳下來的變種，名曰星雲竹，於太陰玄氣與太陽玄奇交匯之處，五百年栽培成熟之後，每隔五十年便會長出一截新竹，新竹上有星雲隱紋，可用來煉製法器。本竹簡便是由成熟星雲竹編成。若是煉氣有成，以氣感應，有種種玄妙之處云云。

竹簡最後，附有一副絹布地圖，上面詳細標註了出洞之法。絹布地圖左下角落款印章之處後面，有一行略顯潦草的字跡，寫道“有緣人出去之後，若是可能，還請將此竹簡送回觀星宗”。

悟虛合上竹簡，默運神識，細細感應，毫無反應。將其攝入曼陀羅法界，神識試探，那竹簡之上只是微微閃出綠光；悟虛催動法界，將其煉化，竹簡變得通體碧綠，上面有一些狀若星雲的圖紋，品相倒是不錯，卻沒有什麼所謂的種種玄妙之處。

難道自己理解的不正確？這所謂的玄氣，並不是我們後世所稱的靈氣？照理說，自己這曼陀羅

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