第4部分 (第1/4頁)

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“回吳少爺，不會。”

“不會？”

“頭人說了，說太多話不好。頭人教巖靜背熟了，去知會一聲就走。”

吳崇禮笑得直不起腰：“巖吞，你一點沒變，還是問什麼說什麼。”

吳崇禮心情委實好。

追來擺夷地區，本意是要來問罪的。任哪個男人，箭在弦上勢在必發時被人踢下床，也不可能不動怒吧？尤其那個踢人的，沒有一句解釋就跑了，是心虛還是後怕？那人明明也起了欲｜念，卻以踢人下床來解脫自己，實在可惡。

以吳公子的脾性，斷不可能嚥下這口窩囊氣，之所以拖這麼久，內情不怎麼好宣之於口。他心頭確實發誓要報復，身體上卻念念不忘那個強健的擁抱。吳公子是好體面的，但也是誠實的。與心理上的尊嚴相比，生理上的飢餓更優先，既然饞得很，定是要先找到那物什解饞才行，只是尋找的手段需有些變通。直接追來肯定會被踢甚至比被踢還慘，灌醉之類的招數也不好使第二次，必須創造一個機緣，讓自己能堂堂正正走到那人面前、要他明白自己的企圖偏還推拒不得……

這個機緣便是修路！

擺夷人舍財不捨法，沒錢做帕噶擺的人，都熱衷於修路、架橋、挖井，以此獲得一定的稱號，在佛祖那裡也排上個座次。所以擺夷人對修路架橋最熱衷，對修路架橋的人也最恭敬。

君請看，吳公子才修幾天路，高高在上的擺夷頭人已經恭敬地派貼身武士來請人了！

吳崇禮雖然得意，內心還是警醒的。他馬上意識到自己襯衣腌臢領子黢黑，皮鞋的摺痕裡滿是泥……好吧，這些先不考慮，大不了把巖吞的衣服剝下來換上——眼目下亟待解決的是，十多天沒洗澡了，比走馬幫還髒。

“巖吞，我……”我想先洗個澡好給你家頭人操，這樣說巖吞可懂得？

“哦，吳少爺，我家頭人交待一件事，務必在你進寨之前讓你知曉。”巖吞說著拿出一疊東西，嘩啦啦展開。

吳崇禮認得這種東西，是擺夷人的“紙”。說起這種“紙”，製作和寫字都十分繁複。

首先要選貝多樹柔軟強韌的嫩葉，採下後先經水煮、晾乾，使葉片變得柔韌不易割裂，再用粗木棒對葉片進行打磨；然後再將葉子截成合適大小，在葉面中間或靠邊穿一兩個小孔，以備裝訂；穿孔後的貝葉即可用鐵筆刻寫，通常每面最多刻寫七至八行，葉邊刻上頁碼；用特別調製的墨水塗於葉面；待墨汁乾透，再磨掉葉片表面，讓字型浮現出來。

（注：《貝葉上的傣族文明》，吳之清，P13。）

“貝葉書”能長期儲存，但因為製作寫畫都不容易，故只用來抄寫佛經晉獻給奘房儲存，或刻寫戒律經典存放在衙門。而今巖吞拿出來的……

巖吞面無表情用擺夷話念著貝葉上記載的文字，旁邊的侍從面無表情聽著，只有吳崇禮目瞪口呆。

——男人在家裡有專用的座位，妻子不能坐這個座位；

——經過男人面前，妻子必須低頭躬身，雙臂下放，兩手交疊；

——妻子要管理稻田、瓜田、菜田，做飯做菜、養豬餵雞、洗衣裳、照看孩子；（吳少爺，頭人說了，這些事情侍從會做，您可以不親自動手。玉蒽小姐也大了，您不用費心！）

——妻子對男人的一切用具、物什都要持恭敬心，要像男人就在跟前一樣充滿敬意地躬身行禮；

……

（注，以上歸納自田汝康著《芒市邊民的擺》和褚建芳著《人神之間》。）

吳崇禮很想打斷他，質問“刀昭罕TMD當是我什麼？”張了張嘴，把話嚥下。

巖吞唸完，小心收拾好貝葉書，盡責地問：“吳少爺聽明白了嗎？頭人原打算讓我用漢話讀的。”

“那你為什麼不用漢話？”吳崇禮努力保持交流。

“回吳少爺，頭人自己唸了一回，漢話不好讀，頭人都讀不好，我也不敢讀。吳少爺懂得？”

“讓我想想！”

這個時候跳車離開固然爽快，但實在不甘心，吳家公子怕你幾句話？

“巖吞，你剛才說什麼北上南下？”

“回吳少爺，頭人交代一定要教您知道東南西北。在我們擺夷，北邊、東邊為上，是尊貴的。男人的座位一定要設在北邊。吃飯、睡覺時，妻子更不能佔北側方位。”

吳崇禮恍然大悟，回想昆明土司寓所的佈置，原來自己被踢下床的唯一原因，是上床躺錯了方向。

情何以堪

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