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的性興奮乃是來自對道德的叛逆。

但不管是要減輕罪惡感或是對道德的叛逆，受虐都成了通往快樂之門的曲徑。

互虐夫妻的床上前戲

太太后來開始擔心起來，因為彼此虐待的時間越來越長，虐待的方法也越來越激烈，說不定有一天會真的死在床上。

有一對結婚多年的夫婦，在床上有著異乎尋常的激｜情演出：

結婚伊始，丈夫即發現自己經常舉而不堅或半途而廢，惟一能讓他產生激｜情，以維持勃起及稍後性茭中高潮的方法是在“前戲”中折磨他太太。他試過各種折磨太太的方法，譬如勒她的脖子、擰她的｜乳頭、打她的屁股、將她五花大綁等，但慢慢地，拉扯太太的頭髮成了他的最愛，經常將太太的頭髮連根扯斷。結果太太的頭髮越掉越厲害，而不得不經常去美容。

對丈夫的這種折磨，妻子不僅不以為忤，而且還相當歡迎。像“周瑜打黃蓋，一個願打一個願挨”般，她也從丈夫的折磨中產生性興奮。在折磨與被折磨中，兩人的情緒越來越高昂，然後才水到渠成地如正常夫婦般性茭。

但在性茭完後（丈夫She精），整個情勢即奇妙地逆轉，在“前戲”中扮演虐待者的丈夫，於性茭後卻渴望成為受虐者，要求太太在“後戲”中換她“殺”他，而太太竟也恭敬不如從命，由受虐者搖身成為虐待者，以其人之道還治其人之身，開始百般折磨、凌辱她的丈夫，而這種行為也讓她興奮無比，事實上，她最大的滿足是來自性茭完後對丈夫的折磨和凌辱。

在幾年中，兩個人就這樣相互折磨著，但後來太太開始擔心起來，因為彼此虐待的時間越拖越長，虐待的方法也越來越激烈，說不定有一天會真的死在床上。

最後他們尋求治療，因為考慮到潛在的危險性，醫師要丈夫住院，藉以打破夫妻在床上折磨遊戲的惡性迴圈。在住院期間，醫師發現這位丈夫有“She精失常”的現象，他無法在蔭道內She精，只有靠“前戲”中的虐待太太，才能有正常的She精現象。

解析：

“受虐症”一詞的字源來自奧地利的小說家，而“虐待症”（sadism）一詞則來自法國的小說家薩德（Marguis　de　Sade），因為他在他的著作裡，曾細膩描繪了六百種不同的痛苦，並以殘酷的痛苦加在他人身上以獲得性滿足。

如前所述，受虐症意指在肉體或（及）精神上接受折磨、痛苦、羞辱才能產生性興奮的性變態，虐待症則剛好相反，意指對他人施以肉體或（及）精神上的折磨、痛苦、羞辱才能產生性興奮的性變態。雖然受虐症和虐待症都能單獨存在，但仍不乏兩者並存於同一人身上的情形，只是當事者較“偏好”何者而已，此時就稱為“虐待—受虐症”（Sadomasochism）。本檔案中的這對夫妻，即同時都具有“虐待—受虐待”傾向。

為什麼看似南轅北轍的性變態行為會同時存在於某些人身上呢？從生理學的角度來看，這種人的情慾通常不容易被喚起（aroused），或者說要產生性興奮的門檻較高，尋常的視覺刺激及愛撫等都無法讓他們興奮，需要藉助能激起較強烈情緒反應的其他刺激來“熱身”，而“痛苦”就成了最大的“性覺醒劑”——不管是讓自己或別人痛苦。因此，虐待與受虐待的目的若單純是為了喚醒性慾，則它們是可以互換的。

從心理學的角度來看，虐待與受虐待同樣以“痛苦”為主軸，只是一個主動、一個被動而已。虐待與生物本能性的“攻擊欲”有關，而受虐待則是此一攻擊欲的“反轉”。譬如有一位男士，他最大的性滿足是穿著黑色的長褲，彎下腰來，讓人從後面打他的屁股。他說這種性癖好乃是來自小時候的一次特殊經驗：他和父母到某個溫泉療養勝地度假，自己不意闖進浴室，看到脫得赤條條的母親背對著他，雙腿塗著黑泥，正彎腰想從地上撿起什麼東西。他說他當時興起了一股想要打母親光溜溜臀部的衝動（他曾見過父親拍打母親的臀部），後來當然是不敢下手，但這一幕景象卻對他小小的心靈造成很大的衝擊。他日後的性癖好，可以說是對母親角色的模仿（穿著黑色長褲的自己就像昔日雙腿塗著黑泥的母親），渴望人家打他屁股原是渴望打母親屁股的“反轉”。

從這個例子可以看出，在某些情況下，虐待與受虐待乃是一體的兩面，受虐待是自己更深的虐待衝動的“示範演出”，當事者的心裡好像在說：“我希望你做的，就是我自己想做的。”

在痛苦的“施”與“受”之間，認為“施”比

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