第五十一章 戰爭 (第1/1頁)

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要毀掉一個民族，毀掉一代人就夠了；要毀掉一代人，毀掉他們的思想就夠了。

二戰後期，m國人類學家魯思·本尼迪克特奉m國政府之命，對日本社會和日本民族進行調查分析後，寫下了《菊與刀》，為m國政府接管戰敗後的日本提供了政策依據。“菊”和“刀”便是m國人對日本民族的解讀。為了抹除日本人的“刀”，便於管治，從60年代開始，透過傳播娛樂產業，娘炮文化取代了武士道精神，使他們沉浸在娛樂至死裡。

理查德·尼克松的《1999：不戰而勝》和茲比格涅夫·布熱津斯基的《大失敗》，便描述瞭如何利用意識形態來征服一個民族、戰勝一個國家。在上世紀九十年代，成功發動了顏色j命，實現了東歐劇變、蘇聯解t。

當人們將世界大戰的理解固化在傳統意義上的戰爭時，一場非傳統意義上的世界大戰伴隨著全球一體化愈演愈烈。

或許特殊的身份，或許性格的使然，溫琳的憂患意識總會讓自己想得更深、看得更遠：“前些天我和大帥聊起了第三次世界大戰的話題，對此你們年輕人是怎麼看的？”

不僅溫琳，周大帥也深知生於憂患，死於安樂的道理，不免對如今歌舞昇平的社會亂象而憂心忡忡。

望著父母擔憂的目光，周芷琪的目光也黯淡了下來，不安地說道：“身處和平年代的我們並沒有經歷過戰爭，對戰爭也就沒了概念，失去了對戰爭殘酷性的畏懼。人類有了核武器後，我們甚至不相信會爆發第三次世界大戰，整個社會喪失了憂患意識，陷入醉生夢死裡。”

“自從跨國貿易打通了全世界，網際網路聯通了全人類，非傳統意義上的世界大戰已經發生在我們身邊，比如每隔十年所爆發的世界金融危機，讓無數人一夜傾家蕩產、家破人亡。這種對國家、對大眾進行的大規模財富掠奪，已遠超過去透過戰爭所獲得的戰爭賠款了。”

聽了陳章的回答，曹雪飛點點頭說道：“老陳他便一再告誡我們遠離金融，財富不會憑空產生，也不會憑空消失。不是左口袋進了右口袋，而是一個人搶劫了另一個人。”

林森說道：“除了金融戰，還有意識形態上的戰爭。現在整個網際網路都在搞大文娛，把大眾往娛樂產業上驅趕。像極了二戰後美國接管日本所進行的思想閹割。”

溫琳關切地問道：“這場爆發在網際網路的意識形態戰爭，對你們影響挺大的吧？”

感受到來自周家的關懷，陳章暖暖地答道：“物以類聚、人以群分，自然也就有不認可大文娛的群體來到了我們思窩。從公司層面，因為我們並不受資本的挾持，也就沒什麼影響。從個人層面，有周叔和琳姐做後盾，人身安全的保障也提高了不少。”

林森也倍感欣慰地說道：“源於共同的憂患意識，讓我們走到了一起。如果那些人在貿易戰、金融戰、意識形態戰都得不到好處，必然會發動第三次世界大戰直接踹門進來搶。”

“芷琪姐提到了核威懾，要是第三次世界大戰真打起來，不怕爆發核戰嗎？”

林森無奈地解釋道：“戰爭遭殃的是百姓，核戰遭殃的也是百姓。在那些人眼裡，核戰是和生物戰同樣賺錢的生意，就如同2019年所散播的新型冠狀病毒，造成全球疫q大災難，在這場生物戰裡，百姓在金錢面前一文不值。反而世界越動盪不安，越能為所欲為。”

隨著對第三次世界大戰的發散性思維討論的展開，大家都未雨綢繆了起來，對第二階段的規劃也有了更清晰一致的方向。

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