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目錄

任繼愈·序

孟子卷

論性善

一、人性本善

二、存養善性

三、存理克欲

論行為

一、行止務本

二、涵養操持

論教育

一、自動自發

二、確立標準

三、環境移人

論政治

一、民貴君輕

二、因先尊賢

三、仁者無敵

大學卷

中庸卷

附錄一孟子傳略及其學術思想

附錄二學庸概說

附錄三朱熹大學章句全文

附錄四朱熹中庸章句全文

代後記：承續中斷了的文化血脈

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序

文/任繼愈

教書幾十年，時時與青年接觸，從青年身上看到他們追求理想，敢於幻想的精神，從中受到鼓舞。我曾替一位朋友的夫人在一所中學代過課，教過初中二年級的語文。

多年來我發現了一個普遍現象：奠定一個人的人生觀、世界觀，不是在大學學了哲學或政治課開始的，而是在中學時代，從十二三歲時隨著身體的發育、知識的積累、意志的培養平行前進，同步開展的。再回想自己成長的過程，也是在中學時已經考慮過將來如何做人。

在應試教育的催化劑推動下，有的大學專門成立了少年班，有十四五歲的大學生，而且成績優秀。這種情況，南方、北方各大學不乏先例。北京幾所名牌大學，曾不斷髮生學生自殺的，也有拿到博士學位，有了工作後自殺的。

教育最終目的在於育人。（新浪讀書獨家首發）人是社會的成員，社會培養他成長，成長後反過來為社會奉獻他們的聰明才智。古今中外社會都是這樣走過來的。對社會有用的人，不光有豐富的知識，還要關心國家大事，除了專業分工以外，還要熟悉祖國的歷史、對世界大勢有所瞭解，對藝術欣賞，辨別美醜，對人間的善惡有判斷的能力。

還要具備健全的體魄，有操作現代工具的基本能力，包括語言的運用。要養成關心別人，幫助弱者，堅持真理的品格。這是一個現代公民必備的基本條件，也就是說首先是一個合格的公民，然後才是什麼專家，什麼大師。等等。

這樣的基本要求，起碼要有十幾年的系統培養，十二三四歲的少年是做不到的。必要的成功和挫折，對我們的青年人都是不可缺少的寶貴經驗。

中學是為培養全面發展的幼苗打基礎的階段，只有語文課可以負擔這個任務，其他課程無法替代。

王麗女士對中學語文教學有豐富的經驗，更難得的是她有一顆熱愛教育事業，關懷青少年的童心。她也是出入圖書館的常客。有一天她拿來一篇談語文教育的文章給我看，其中的見解我很欣賞。這套臺灣版的《中學國學基本教材》也是她讓我看的。我看了選材篇目，選看了其中解說註釋，認為選材精當，註解簡明。按照學生的年齡理解能力，安排選材先後順序，符合中學教學的要求。市場上見到的同類書籍中，這套教材的特色鮮明，優點突出。它不光是增加古漢語知識，對培養青少年品格全面發展也有益。

臺灣和大陸，血脈文化本屬同根。在眾多繁茂的語文教材中增添一株奇葩也是一件好事，值得向社會推薦。

2007�10�23北京

孟子卷·論性善（1）

一、人性本善

孟子以為人性本善，這性善說便是孟子學說理論的核心，其行為哲學、教育哲學及仁政學說，都是根據此性善學說推衍而來。孟子的性善說立論於人具有四種善端，這四端有如人的四肢，是生而具有的，不是後天外加的。而這四端也就是不學而能、不慮而知的“良知”、“良能”。不過，孟子雖然主張仁、義、禮、智四端，乃人本心所固有，但人之所以不能純然為善，甚或變而為惡，往往是因後天物慾所蔽或受到不良環境的影響，而喪失了本心。因此，孟子以為人必須存養本心，擴充善端，這樣才能挽救人心的陷溺，形成王道的政治。故本節選錄“人皆有不忍人之心”、“人之所不學而能者”、“口之於味也”、“性無善、無不善也”四章。

（一）

孟子曰：“人皆有不忍人之心①。先王②有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上③。

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