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是想假借“貪殘”的壞名聲自毀形象，以免自己“威聲太重”而遭帝王猜忌。可他的心思，卻被一個叫相願的下屬尉官看穿。相願通達世故，一針見血地替他指出：“朝廷若忌王，於此犯便當行罰，求福反以速禍。”蘭陵王聞聽此言，潸然淚下，並當即跪求“安身之術”。由此觀之，蘭陵王這樣威武的大將軍，在非常態的政治屠戮高壓下，也不得不忍辱求生，箇中痛苦與心酸，已可想而知。後來相願給他出主意，要他裝病在家，“勿預事”。蘭陵王深以為然，依計行施，可北齊能征善戰的功臣，老的老，殺的殺，能夠放心依靠的也只有他了，因此“未能退”。一次，江淮寇擾，兵事告急，他害怕再次拜將，竟埋怨自己：“我去年面腫，今何不發。”真是恨不得自己把臉打腫充病人。自此蘭陵王故意“有疾不療”，千方百計想折騰出病來，以求借此避禍。身為帶兵的將軍，歷經多次血與火洗禮的蘭陵王，自然不是貪生怕死之輩，可帝王變態的心理邏輯使他陷入輸不得、贏不得的雙重尷尬。輸了戰事，怪他無能，丟了祖宗的江山社稷；贏了戰爭，又怕他聲威太重，壞了君王的春秋美夢。然而，無論蘭陵王如何千般琢磨，萬般小心，還是不經意間碰上了皇帝的“槍口”。後主高緯與蘭陵王再次談及“芒山之捷”時，頗有人情味地勸道“入陣太深，失利悔無所及”。蘭陵王一聽自己的皇弟如此體貼自己、心疼自己，內心澎湃不已，熱乎乎地“貼”上一句“家事親切，不覺遂然”。本是一句表忠心的話，可在小心眼的後主高緯聽來，感覺就很不爽。正如其父皇高湛不愛聽蘭陵王的三哥高孝琬叫他叔叔一樣，家事，誰的家事？誰和你是一家？高緯開始猜忌擁有兵權的蘭陵王是否想取彼而代之，真會把“國事”變成“家事”。蘭陵王說錯話後，雖然一再低調行事，刻意淡化自己，可終是躲不過“君讓臣死臣不得不死”的悲劇宿命。武平四年（573年）五月的一天，後主高緯派使者看望皇兄，送來的禮物是一杯毒酒。蘭陵王悲憤至極，對自己的愛妃鄭氏說道：“我忠以事上，何辜於天，而遭鴆也！”鄭妃勸他：“何不求見天顏？”天真的鄭妃以為這可能只是一場誤會，只要蘭陵王向皇帝求情，終能討回性命。蘭陵王心裡卻很明白，向後主高緯討個說法根本沒用。他想起一年前，和自己一起出生入死的重臣老將斛律光，無緣由地被後主引誘入宮，被人用弓弦殘忍地勒死。如果他貿然入宮，還不知是怎麼一個死法。橫豎都是死，還不如選擇有尊嚴地死去。這樣卑鄙的君王，他不想見，也沒必要見。萬念俱灰的蘭陵王，扔下一句“天顏何由可見”，遂將鴆酒一飲而盡，決然離開了這個亂糟糟的人世。蘭陵王死前，有一個耐人尋味的舉動，那就是將“千金責券，盡燔之”。由此觀之，他實在不是貪婪的人。與後主宮中宮女“一裙直萬匹，鏡臺直千金”的奢華相比，與後主為皇后建寺“窮極工巧，勞費億計”的排場相比，他“貪殘”千金的野心也實在是太小了。把這些“責券”統統燒掉，預示著他想讓自己和別人都不再受累，統統都得以解脫。

演繹的傳奇

真實的歷史終是太過無趣。究其蘭陵王的一生，談不上波瀾壯闊，也算不得精彩傳奇。史書上僅以四百多字的傳記，略述他的生平。千百年後，當我們想竭力瞭解他時，卻發現他的歷史面貌如此模糊，只能在與同時代的人物對照中，隱性發掘他的事蹟。如今，在河北磁縣城南5公里的劉莊村東，還可以看到他的墓碑，上有“齊故假黃鉞太師太尉公蘭陵忠武王碑”篆書字樣。在浩瀚的歷史星河中，他也就是以這麼一個乾巴巴的官方身份夾在厚厚的史冊中。有趣的是，在民間的記憶中，蘭陵王的形象卻是出奇的鮮活。其中傳說最多的就是這位英俊的王子因為太過俊美，所以每次衝鋒陷陣時，都會帶上一副錚獰的鐵面具。這個傳說固然生動，可在正史中找不到足夠的證據。如果他真和北宋時被稱作“狄天使”的狄青將軍一樣，“臨敵被髮、帶銅面具”，有如此出採的將軍風姿，嚴謹而細心的史官是不會不做記錄的。譬如《北齊書》裡就曾記載，在蘭陵王的祖父高歡時代，敵方的將軍蔡佑穿了一套新式的“明光鐵鎧”（其式樣可參看高洋墓裡的持盾陶俑）而被稱作“鐵猛獸”的動人細節。那麼這個煞有介事的傳說源頭又是從何而來呢？我們不得而知，不過，早在唐朝時這個傳說就已經定型。崔令欽在《教坊記》裡記述“代面”（又稱大面）戲起源北齊時，就捎帶記載：“蘭陵王長恭；性膽勇而貌婦人，自嫌不足威敵，乃刻木為假面；臨陣著之。”而在段安節《樂府雜錄》裡，進一步演繹“以其顏貌無畏，每入陣即著面具，後乃百戰百勝。”只可惜把

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