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淪，要麼昇華！

黃昏時我追到了南北湖邊。付接已經登上湖水另一側的山峰，到達了海邊高崖上。他不走了，也不再隱藏周身的神氣波動，與之相反，從遠處的山峰上散發出一種強大而渾厚地氣勢。一路追行萬里不離不棄，到達大陸的盡頭時他停下腳步的那一瞬間，恍然乎我們突然心意相通──知道了此時彼此的心意。

付接不想再逃，他想在此地做一個了斷。因為他終於明白我既然能夠一路追到這裡也會繼續追他到任何地方，甩是甩不掉的。這裡。將是我與他進行一番決鬥地戰場。要麼他殺了我或者重創我，否則這一場糾纏無法結束。我感覺到付接就在南北湖群山的最高峰鷹窠頂上盤腿坐了下來，靜靜的在調養真氣，等待我的到來。我也放慢了腳步，沒有繼續緊追，舉步上了另一座小山嶺。

南北湖西面的群山中，有一個兩峰夾峙地小山頭，南面為南木山，北面為北木山，西望鷹窠頂，東側為一條三里長的山谷。周圍古木參天，竹林茂盛，只有一條小徑可供出入。我沿林中小徑走上了這座不高的山嶺，天色已經完全暗了下來，只見滿天星斗閃爍。然後我與付接一樣也坐了下來，靜坐調息，洗去這一路風塵疲憊。我想付接也能知道我地心意，最終放手一戰之前，我們都需要好好的休息和整理一番。明日日出之時，我將和他做一場了斷。

山不在高，有仙則靈，身心一靜立刻感受到此地有一股純淨無比的仙靈之氣。我突然知道了這是什麼地方──此地名為談仙嶺，是千年之前的仙人飛昇遺蹟，這位仙人姓譚。

南唐道家譚峭，字景升，號太極子，拜嵩山道士為師，得辟穀養氣之術，世稱“紫霄真人”。他為潛心修道，遊遍名川大山，最後選在此修煉丹藥，專心著述。譚峭在這座小山上結爐煉石，辟穀養氣，兼為當地百姓採藥治病，並留下了傳世之作《化書》。譚峭飛昇之後，人們把南北湖畔這座小山稱做譚仙嶺。漢字古意“談”與“譚”可以相通，千年流傳到如今此山已名為“談仙嶺”。

我很小的時候，金爺爺教我書法，曾經讓我寫過一首詩：“線作長江扇作天，靸鞋拋向東海邊，蓬萊此去無多路。只在譚生拄仗前”。寫完了金爺爺讓我背下來，然後跟我講了譚峭與《化書》地故事，也講了南北湖的種種傳說以及談仙嶺。那時我十分好奇，當作一個神奇的故事來聽，記的十分清晰。我雖然從未來過這個地方，但一走入此處就像記憶被喚醒

一般。感覺十分親切熟悉。

我沒有打坐入定，而是在一棵參天古木下坐好，靜靜地感悟此地久遠而清晰的氣息。我想起了風君子對我說地一段話，就是那夜他傳我的“胎動”心法中的一段。“碎甕”之後入“玄關”，那麼到了“玄關”門前又該如何修行？僅在定坐中不可得，需要自己去感悟，所謂“胎動”實際上就是在尋找真人自我的源頭，並且超越這個源頭達到另一種超然存在的狀態。

在忘情宮下浮生谷中，得天月大師相助，風君子借天時地利送我入玄關之門。但再進一步的感悟就要靠我自己了。入玄關門後，到聖胎凝結、瓜熟蒂落需要多長時間？心法裡說的是“十月懷胎”。那時間真的是十個月嗎？風君子說不是，十月之說只是一種虛指象徵。比如我在妄境中曾流連三天三夜，對風君子來說只是一彈指而已。又比如法海在我看來定坐六十年，對於他來說只是閉上眼睛再睜開。

從“胎動”的口訣心法來看。“碎甕”之後是“玄關”，“玄關”之後是“眼前”，自古丹書中有口訣“玄關在眼前”。正一門的三十六洞天丹道將這一境界分為四洞天地步驟次第修行，而風君子傳我的四門十二重樓將這四洞天只合為一重樓。“玄關在眼前”這句話到底是什麼意思？先有“玄關”才有“眼前”，我以前一直難以理解。但今夜在談仙嶺上突然想通了！

我想起了譚仙人那句充滿禪意的詩──蓬萊此去無多路，只在譚生拄仗前。這個世界是如此廣漠又是這樣渺小，我要追求的境界是如此飄渺又這樣接近。所謂飄渺是因為它伴隨我而我卻意識不到。所謂接近那是它就在眼前！在哪裡？就在你以手拄仗的地方。《金剛經》中提到“無所住”，然後又講到“應如是住，如是降服其心”。今時我終於懂了，雖然沒有豁然開朗，卻也是一種朦朧地頓悟。這就是“玄關的眼前”。修行境界的突破不在定坐中得，而在此刻突然間的體悟

玄關中出現的一點萌芽，一點存在狀態地意識，從永恆靜止的那個點開始甦醒過來，一點一點的在生長。漸漸地開始與外界溝通。如此細小的卻能與整個宇宙相呼應

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