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其實他們說的，都是對的。

關於聖盃能夠讓人返老還童的傳說，其體現大概是古希臘神話之中的伊阿宋的傳說。在這段傳說裡，伊阿宋的妻子美狄亞為了幫助丈夫奪回被其叔父珀利阿斯霸佔的王位，先是將一隻垂老的山羊放進了裝滿魔藥的大鍋之中，然後取出來的時候，山羊就變成了年幼的羔羊，以此哄騙珀利阿斯投身鍋中，最後變成了一個嬰孩。

關於聖盃能夠實現一切的願望，其體現大概是《天方夜譚》中最傳奇的故事之一阿拉丁和神燈。那盞能夠實現主人任何願望的神燈，無疑讓全世界人民印象深刻。什麼？你說神燈是燈，和聖盃沒有關係？拜託，神燈雖然叫做神燈，可是它作為燈發揮過的作用一次也沒有，也就是說，神燈這個名字不能決定它的外形究竟是什麼。

關於聖盃是一個人的理論，是出自小說《達芬奇密碼》的，雖然小說是小說，從推理上來講很扯，但是實際上卻可以為我們提供一定的思路。聖盃是個什麼東西？是承載救世主的寶血的杯子，將杯子想成是一個人的話，這裡就可以解讀為，承載了救世主寶血的人，也就是，擁有救世主的血脈的救世主的後裔！

關於聖盃功能的傳說大致就解釋到這裡，其實聖盃在許多傳說中都存在，最著名的，甚至掩蓋了在那之前一切有關聖盃的傳說的，幾乎唯一被人們所銘記的，就是基督教的聖物，滿溢耶穌寶血的聖盃了。

這個聖盃，也可以說是一切基督世界內傳說中出場的聖盃的模板。

之所以這麼說，當然，是因為聖盃又出現在了另一個傳說裡，那個傳說同樣可以說是名滿天下，那就是《亞瑟王傳說》。在這個傳說裡，聖盃的出現使得亞瑟王的圓桌騎士們紛紛出行尋找聖盃，最終導致了亞瑟王的王國的覆滅。

《亞瑟王傳說》之中，存在著許多的疑點，首當其衝的就是，亞瑟王究竟是誰，他的王國卡美洛又究竟在哪裡，他的傳說究竟是真是假。

如果如果只是將亞瑟王單純的看做，只是神話的一次演變出現的角色，就好像努特在希臘神話中變成了雅典娜、在羅馬神話中變成了密涅瓦這樣的；如果亞瑟是存在於其他神話中的角色，只是在《亞瑟王傳說》之中被賦予了亞瑟的名字，那麼他又可能是誰呢？

幾乎毫無疑問的，可以想到，《亞瑟王傳說》脫胎於北歐神話。圓桌騎士團這個東西，在伏爾松格傳說中也有，傳說伏爾松格和麾下的勇士們匯聚在大橡樹布蘭斯托克下面分享皇家的食物；亞瑟在梅林的引導下拔出石中劍的傳說，完全就被認為是伏爾松格傳說中伏爾松格最小的王子齊格蒙德在奧丁的引導下拔出樹中劍這個典故演化而來；亞瑟和自己同母異父的姐姐摩根勒菲**，齊格蒙德的妹妹希格尼為了復仇，也和哥哥**剩下了兒子辛菲奧特利，並且兩人使用的手段幾乎都是一模一樣的變化成他人誘騙自己的兄弟上當；因為奧丁的妻子弗麗嘉厭棄齊格蒙德的**之舉，所以奧丁將樹中劍打斷了，亞瑟王的石中劍也因為一次不義的戰鬥而斷掉；齊格蒙德的兒子齊格弗裡德為了給父親報仇，重新將樹中劍鑄造成為了斬鐵劍，而亞瑟王從梅林那裡獲得了新的寶劍斷鋼劍；而亞瑟王與王后桂妮維亞、騎士蘭斯洛特之間的恩怨情仇，簡直就是齊格弗裡德和布倫希爾德悲劇的翻版。

可以說，如果《亞瑟王傳說》真的是翻版了北歐神話的話，那就不僅是抄襲了，還抄襲得相當蹩腳。當然，現在我們看到的《亞瑟王傳說》可不是最開始的《亞瑟王傳說》，不過可以想到的是，最開始的《亞瑟王傳說》會是如何粗陋。

而卡美洛這個地方在哪裡眾說紛紜，曾經有人認為薩默塞特郡的凱德伯裡和漢普郡等地是卡美洛的遺址，在法國的《亞瑟王傳說》則將卡美洛定位於英格蘭的南部，一份文獻《不列顛諸王史》提到威爾士的一個城鎮卡利恩是卡美洛宮廷的所在地。

而有一種有趣的說法是，在一部分中世紀傳說描述中，卡美洛總會讓人想到聖城耶路撒冷；巧合的是，桂妮維亞最後的下場就是成為了修女。

而聖盃，是基督教的聖物。

對於普通人來說，推理到了這一點就是極限了；但是對於隱身在世界的陰暗面、身負神秘之人而言，還有進一步推理的可能。

對於他們而言，聖盃的存在只有一個可能是在十二世紀想要從回教徒手上奪回的聖地耶路撒冷的十字軍、以後

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