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吏遷升、改調的司局級位置。

顧憲成素來直言敢諫，不阿權貴。萬曆年間，首輔張居正有病不起，舉國都設醮壇為之祈禱，官員們都要掏錢。顧憲成獨不贊成。別人怕他得罪當道，替他出了錢，把他的名字寫在祈禱詞章後面。他得知後，飛馬趕去，親手抹掉自己的名字，以示絕不趨炎附勢。

萬曆二十二年（公元1594年），顧憲成任吏部文選司郎中，因為上疏為常洛爭太子名分，以及推薦的入閣候選人名單不合上意，觸怒了萬曆皇帝，被削職，回了無錫老家。

罷官之後，他致力於研究學問，四處講學，反而步入了人生最輝煌的階段。

萬曆後期，朝政敗壞到不成樣子。那時喪心病狂者多，心灰意冷者多，醉生夢死者多。顧憲成卻傲立濁世，一反王陽明的“無善無惡乃心之體”說，直麵人世，不當駝鳥，力求挽救危局。

他有一句話流傳後世，足以振聾發聵——

“即使天下有一分可為，亦不肯放手！”

其時，“憲成既廢，名益高”，慕名前來求教的人極多。他不論貴賤，一視同仁，以至於小小的涇裡鎮上，連祠堂、客棧和周圍鄰居家都住滿了求學者。如此，住宿處還是供不應求，顧憲成就與兄弟就在自家宅邊造了幾十間書舍，供來人居住。夫人朱氏則給學生們燒飯做菜，學生來此，如歸家中。

涇溪南北，晝則書聲琅琅，夜則燭火輝煌。那也是末世的奇景了——有一部分人因苦悶而苦讀，以求精神上能找到一扇窗子，甚至一些素有才名的學者，也爭相前來求教。

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東林黨可不是好對付的（2）

顧憲成講學的足跡，遍及蘇州、常州、宜興。他還常與吳中名人聚會於無錫惠山“天下第二泉”，講學議政，指點江山。

東林書院在顧憲成的經營下，講學活動漸成規模。他此時感到有必要設定一個講學大本營，進而對全社會產生影響。大本營的選址是現成的，無錫縣城東門外有一所舊時的東林書院，是宋代學者楊時的講學之地，可以利用。但房舍因年久失修，多有坍塌。顧憲成與其弟允成遂倡議修復書院。

他們的主張得到常州知府歐陽東鳳和無錫知縣林宰的支援。萬曆三十二年（公元1604年）四月十一，重建工程開始，至九月初九告竣，共用白銀1200多兩。首倡顧憲成捐銀最多，官員和縉紳也多有捐助。

當年十月，顧憲成與顧允成、高攀龍、安希範、劉元珍、錢一本、薛敷教、葉茂才（即所謂“東林八君子”）發起東林大會，制定了《東林會約》，成立了最初的學術團體。來此講學者，多為失意的中下級官員，因是官場過來人，對時弊也就看得更為透徹。他們崇尚“實學”，鋒芒畢露，所慮皆天下家國事。

書院大門上的一副對聯，則成為萬古絕唱——

風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。

《東林會約》規定每年一大會，每月一小會，將分散的遊學變為組織化的講學。書院廣招學員，不分尊卑、不限地域、無論長少、學費全免。講學內容以儒家經史為主，兼及自然科學知識與應用管理學。講學的形式也不拘一格，演講中間還穿插詩詞朗誦。主講者隨時回答學生的提問，有時還開展集體討論——這已經具有現代學院的氣氛了。

在明末頹靡之時，這無疑是開了一代新風。“東林”一詞頓成時髦，天下影從，四方雲集，每年的大會有時多達千人。書院實際上成了一個輿論中心，並由學術團體逐漸發展成為政治派別。隨著“東林名大著”，顧憲成也被人尊稱為“東林先生”，成為影響力巨大的一代精神領袖。

東林學人在講學之餘，經常“諷議朝政，裁量人物”，指摘當道者之愚，憂心於天下洶洶之民變的徵兆。其影響到達京師，部分正直官員也與之遙相呼應。顧憲成的許多學生也陸續走入官場，同氣相求，在朝中形成了一股較大的政治勢力——這就是天啟初年“眾正盈朝”的遠因。

——社會是熔爐不假，但它不可能將所有的道德良心化為渣。當一個社會腐敗到極致時，就會煅打出鐵一樣絕不屈服的人物！

然而，好事多磨，歷來是我們民族的宿命。

萬曆三十八年（公元1610年），東林書院受政局牽連，開始陷入困境。當時廷臣中圍繞親東林黨的官員李三才的褒貶，掀起了大政潮，就他能否入閣的問題發生激烈黨爭。掌京畿道的御史徐兆奎首攻“東林黨”結黨營私。不少士人心生懼意，不敢

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