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第227章 杜局 (第1/2頁)

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神神叨叨的徐嵐,有了光頭佬的配合,在其他犯人眼中也就變得神秘起來。

打散了這隻吊死鬼對功力回覆是有好處的,可徐嵐依然下不去手,因為在他眼中,鬼和人沒什麼區別。

徐嵐懊惱也就懊惱在這裡,如果是個窮兇極惡的人死後化成的鬼魂,徐嵐會毫不猶豫的煉化了它。此時如果能的到陰力的補充也許很快就能恢復法力。

陰屬性法力跟無主佛力碰撞的過程也是一個質的昇華過程。從煤炭升級成汽油的過程,雖然這個汽油的純度還不算太高,不過其所能發出的能量卻不知翻了多少倍。

如果將徐嵐體內現在的能量比做汽油,那麼佛力和法力的戰場就是一個煉油爐。將徐嵐從外面吸收的陰力鍛造成一絲絲接近靈力的能量。也只有這種不能被佛力同化的能量,才能慢慢的壓制住體內的佛力。

因為無主所以徐嵐也不害怕,只要給他充足的時間,那麼佛力終歸會被完全排除體外。那個時候的徐嵐法力修為絕對會是個質的飛躍。以徐嵐現在五品鬼士中級的修為,也許就可以越級挑戰了。鬼士之上是鬼師,相當於道家的天師,佛家的法師級別了。

說到佛家在凡間的級別這裡先簡單的介紹一下。初出家的,叫做沙彌(意思是勤加策勵,息惡行慈),生年滿二十歲,受了比丘戒,稱為比丘(意思是乞士──上乞佛法,下乞飲食。中國人誤傳為“德比孔丘,故稱比丘”,那也是笑話)。受了比丘戒的五年之內,不得做出家同道之師;五年之後,若已通曉戒律。始可以所學的特長作師,稱為軌範師,梵語叫做阿闍梨耶,受人依止,教人習誦;到了十年之後,可作親教師;到了二十年之後,稱為上座;到了五十年以上,稱為耆宿長老。耆宿長老一般都擔任各大寺院主持或大長老了。具體幹什麼就看他們各人興趣了,有的想清修,有的想入世,反正都在他們一念之間。

簡單老說,和尚等級分為,沙彌,比丘,法師,耆宿長老。再往上也就脫離凡人範疇了。

道教也是如此:道者,古代天師道之祭酒,他們“屈己塵凡,救度危苦。”或為在家修行人,正一派稱火居道士。

道士,為真正的出家人,他們“舍諸有愛,脫落囂塵。”他們也許曾有家有室,也曾享天倫之樂、魚水之歡,但最終放下歡愛親情,皈依玄門,修真悟道。我們日常所見宮觀道士,日讀經典,夜談玄虛,卯時課早,申時課晚,是一群神秘的修行者。他們演繹著那神秘莫測的道教傳統,道教也因為有了出家人而獨放異彩。

天師層次的修道之士,屬於隱逸之士,他們身懷絕技卻不與世俗同流合汙,不以物累形,所謂“含光藏輝,不拘世累。”上古時期有很多隱逸散人,皆大德之類。晉皇普謐《高士傳》中曾記錄了數十位不以物累形、隱形遁跡的隱士,其體道自然,不以物累,是俗人難以企及。他們透過修真煉道,有高深道行,可上天入地,屬於世外高人之類。

其實現在所謂的龍虎山天師,那是皇帝冊封的,不一定真的就達到天師級別,我們也可以稱他們為半步天師,這個級別的大多是遠離世俗之山居道士,他們“幽潛學道,仁智自安。”他們看破紅塵、放下俗緣,尋清幽之地,獨善其身。他們或許也曾叱吒風雲,或遭遇挫敗,後棄俗歸野,清心寡慾,全性葆真。若有緣問道終南,必定能在山野河畔得見隱修之人,與世無爭。他們令人敬畏,因為他們能放下塵俗,不為利慾所累。也許,在紛亂的世俗之中,清修也是尋找人生終極智慧的方式。

總結一下,凡間佛,道,鬼,山派級別可簡單劃分了:

佛家:沙彌,比丘,法師,耆宿長老。

道家:道者,道士,半步天師,天師。

鬼家:鬼者,鬼士,鬼師,巫。(華馥甄曾說過,如果徐嵐真的能突破到巫這個級別,那麼這一方世界也就可以橫著走了。)

而前途是光明的,道路卻是坎坷的。此時的徐嵐就只能像是燒火一樣一點點將自己吸收的陰力丟進體內那個“熔爐”,然後留下一點點無法燃燒的雜牌靈力,來鞏固自己的防線。要說什麼時候能使用法力,那就要看什麼時候積攢的靈力可以完全包裹住體內的佛力,那個時候多出來的靈力,就是徐嵐的力量源泉。

看守所住單間的徐嵐說不上規矩,也說不上刺頭。活動的時候拼命鍛鍊身體,這一點嚇到了所有能看到他的犯人和管教。俯臥撐,倒勾在鐵欄杆上做仰臥起坐,引體向上……都是以幾百為計算單位。

“立板”的時候徐嵐就會閉目,鍛鍊神識,觀察每一個犯人,

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