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無非是一種謀生的手段。主持人問他近期的打算，朴樹說賺錢，有錢之後就不必為了生計而被迫做一些事情，現在寫歌也是被迫的，為了生存，不久前，到雲南的遊歷因為沒錢而中斷了。他沒有矯揉造作地說“我要作出好的音樂答謝歌迷的厚愛”之類的官話，將個人內心的自私淋漓盡致地展現出來，超出了主持人最初的預想。接著問旅遊之後的感想，朴樹答：對生命更加絕望！彷彿一個在麥田守望的孩子，在懸崖邊冥想，矛盾地生活在喧鬧的現實和絕望的夢想之間，努力拋棄世俗，卻無意中揪出了存在於每個人心中的絕望感、深淵感和孤獨感。無法真實表達內心的人們在朴樹身上看到了摘下虛偽面具後的自己，人們因為這種頹廢墮落的真實而更加喜歡朴樹和他的音樂。

迷失在考研閱讀中1月18日

考研中文系，讀書是必須的。枕邊的《行者無疆》、《記憶的神話》、《中國大歷史》、《挪威的森林》、《在路上》、《逃離與迴歸》、《小說的藝術》……讓我在無法控制的閱讀慾望中感嘆白駒過隙的時光流逝。

我努力讓自己對時下書市的動向有一個清晰的瞭解，海淀圖書城提供了這種便利。

圖書城地下一層的國林風書店裡，書山書海。遊弋其中，我窒息得幾乎逢人便說：“資訊爆炸了！爆炸了！”摸著自己乾癟的錢袋，盯著那些花花綠綠形形色色的書籍，前者加上我渴盼購買的慾望也終究無法戰勝後者沉甸甸的價格，天平失衡，心理失衡，閱讀耐心失衡。彷彿看著自己心愛的女人即將離去，逼上梁山的情景於腦海中閃現，一個卑鄙的念頭湧上心間：上網下載，用那個簡捷的Google就是挖網千尺也要把這些傢伙揪出來，讓兇狠的電腦輻射刺激我曾經清澈的雙眼吧，因為我是學生我沒錢。掏出紙筆，我做賊一般快速記錄下了那些我希望在文字中與之對話的名字。

文學評論界有人把餘傑比作“大陸的李敖”，這一點我不苟同，餘傑血性的文字最多剛有李敖的影子而已。但餘傑的新作………自傳體愛情小說《香草山》，讓我立刻想到的就是李敖那本同樣有著自傳性質的長篇《上山，上山，愛》，兩者都不約而同地選擇了山的意象，而且都是採取一種以愛情為思想載體的寫作方式，他們所要表述的並非愛情本身，也並非如書名所暗示講述作家自己的故事，而是蘊涵由此而引發出來的對於社會、歷史、人文等的思索與批判，愛情在這裡成為一種工具。

“說起香草山，最讓人回味並且能夠藏在記憶深處的就是《聖經》上一句著名的詩意的語言：我的良人哪，求你快來，如羚羊或小鹿在香草山上。”（舊約·雅歌）

文人餘傑的愛情有些艱難。嘉陵江畔的青梅竹馬，並沒有一個完滿的句點。大學本科四年的大部分時間裡，餘傑幾乎每週都要給遠方的她寄去飽含濃濃思念和渴望理解的兩封信箋，但他那些打動過許多人的文字，卻始終不能打動這個女孩子的心。每當餘傑離她很遠時，覺得她很近；走近她時，卻發現她很遠。大學本科畢業時，餘傑想回家鄉與她廝守終生，女孩不能完全接受這份感情，故事的結局依舊還是………情深緣淺不得已矣。這之後，餘傑疲憊地說：“我一直渴望愛情會緩解精神上的孤獨，但找一位精神上能溝通的伴侶，是很困難的一件事。”我一直在想，能夠拒絕頗有李敖氣度和魯迅遺風且氣度不凡的北大才子的愛情的，會是怎樣一個女子？

經歷了愛情的心酸之後，餘傑在千禧年結了婚，新娘不是那個嘉陵江岸的女子。《香草山》這本餘傑唯一的愛情小說，是不是也可以說是他對於愛情歷程的一個總結和思考？小說以書信體的形式描述了一個真愛的浪漫傳奇。香草山像亞當夏娃的伊甸園一樣，是一個“充滿著純真、幸福、罪孽和苦難的地方。它既是一個不可抵達的彼岸世界，也隱喻著我們所生存的現實世界”。

《北大往事》在北大百年校慶的時候迷惑了世界各地的仰慕者的眼睛：北大生活太神奇了。我也從中得到了許許多多的閱讀樂趣，也滿足了對於過去年代的懷想。一個剛進北大的朋友說，他是看了《北大往事》才決心考北大的。47樓還在，但207卻不再是孔慶東年代那個充滿激情與夢想的207；上坡路和下坡路不再是一條路，前進方向早已不同，但那些齷齪的故事和情色的笑話謎語卻從未間斷，在繼承中有了更為深廣的發展……都說“虎父無犬子”，所以我想這本《北大往事》（二）和前者一脈相承下來，自然也不會疲軟到哪裡去。

第22節：女友考研

遲宇宙和許知遠一樣，開始嗖嗖地出

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