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第22部分 (第1/4頁)

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各種五角星、紅心、印刷字型。銅管小樂隊伴隨著一個個遊行群體,使大家的步伐一致。當

某個群體接近檢閱臺時,即使是最厭世的面孔上也要現出令入迷惑不解的微笑,似乎極力證

明他們極其歡欣,更準確地說,是他們完全認同。不僅僅是認同當局的政治,不,更是對生

命存在的認同。從無條件認同生命存在的深井裡,這種慶典汲取了靈感。沒有寫出來、沒有

唱出來的遊行口號不是“共產主義萬歲!”而是“生活萬歲!”這種白痴式的同義反復

(“生活萬歲!”),使那些漠然處之的人對當局的論點和遊行也發生了興趣。對這一口號的

盜用,表現了當局的威力和靈巧。

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十年後(這時她住在美國),薩賓娜朋友之一,一位美國參議員,用他的大轎車帶她出去

兜風。他的四個孩子在車後座跳上蹦下。參議員把車停在一個帶有人造滑冰場的體育館前

面,四個孩子從車上跳出來,開始在四周寬闊的草坪上跑起來。參議員坐在方向盤後,美美

地看著那四個活蹦亂跳的小身影,對薩賓娜說:“看看他們吧,”他用手臂劃了個圓圈,把

運動場、草地以及孩子都劃在圈裡,“瞧,這就是我所說的幸福。”

他的話裡面,不僅有看著孩子奔跑和綠草生長的歡欣,還有對一個來自共產黨國家的難

民的深深理解。參議員深信,在那個國家裡是不會有綠草生長和孩子奔跑的。

一瞬間,薩賓娜的腦子中閃現過一個幻影:這位參議員正站在布拉格廣場的一個檢閱臺

上。他臉上的微笑,就是那些當權者在高高的檢閱臺上,對下面帶著同樣笑容的遊行公民發

出的笑。

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參議員怎麼知道孩子就意昧著幸福?他能看透他們的靈魂?如果此刻他們都不見了,其

中三個向第四個撲過去並狠狠揍他,那又意味著什麼?

參議員只有一條理由對他有利:他的感情。心靈和大腦經常意見不合牴觸齟齬。而在媚

俗作態的王國裡,心靈的專政是最高的統治。

媚俗所引起的感情是一種大眾可以分享的東西。媚俗可以無須依賴某種非同尋常的情

勢,是銘刻在人們記憶中的某些基本印象把它派生出來的:忘恩負義的女兒,被冷落了的父

親,草地上奔跑的孩子,被出賣的祖國,第一次戀情。

媚俗引起兩種前後緊密相連的淚流。第一種眼淚說:看見孩子們在草地上奔跑著,多好

啊!

第二種眼淚說:和所有的人類在一起,被草地上奔跑的孩子們所感動,多好啊!

第二種眼淚使媚俗更媚俗。

地球上人的博愛將只可能以媚俗作態為基礎。

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沒有比政客更懂得這一點了。無論何時,一個照相機即將開拍,他們會立即奔向最近前

的孩子,把他舉到空中,親吻他的臉蛋。媚俗是所有政客的美學理想,也是所有政容黨派和

政治活動的美學理想。

各種政治傾向並存的社會里,競爭中的各種影響互相抵銷或限制,我們居於其中,還能

設法或多或少地逃避這種媚俗作態的統治:各人可以保留自己的個性,藝術家可以創造不見

的作品。但是,無論何時一旦某個政治運動壟斷了權力,我們便發觀自己置身於媚俗作態的

極權統治王國。

我說到極權統治,我的意思是一切侵犯媚俗的東西必將從生活中清除掉:每一種個性的

展示(在博愛者微笑的眼裡,任何偏離集體的東西均遭藐視);每一種懷疑(任何以懷疑區域性

始的人,都將以懷疑生活自身而終);所有的嘲諷(在媚俗的王國裡,一切都必須嚴肅對

待),以及拋棄了家庭的女人,或者愛男性勝過愛女性的男人。於是,“豐富而且多彩”這

樣神聖的法令,就成為了疑問。

根據這一點,我們可以把古拉格當作媚俗作態極極統治用來處理垃圾的化糞池。

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緊接著第二次世界大戰的十年,是最可怕的斯大林恐怖時期。當時特麗莎的父親由於鬼

混而被捕,十歲的特麗莎被逐出家門。這也是二十歲的薩賓娜在

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