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玉麟，在他力克安慶，遣人往迎曾國藩東下，就曾派親信送給他一封封口嚴密的信，上面說：“東南半壁無主，老師豈有意乎？”他怕人看見，馬上將信紙搓成一團，嚥到肚裡。這都說明，曾國藩的周圍已放出這樣的空氣，他本人也不是不知道。

不當皇帝的三大理由

我們可以從幾個方面來分析曾國藩要維持清廷，不取清帝而代，自己做皇帝，建立漢人政權的理由。

第一，從他《討粵檄文》中可以看出，他是主張發揚名教的人，他說：“舉中國數千年禮儀人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡，此豈獨我大清之變，乃開闢以來名教之奇變。”

這就說出他是以儒教精神來對抗太平天國的“奉天討胡”的主張。他要維持孔孟的教訓，重視禮儀人倫詩書典則，就萬萬不敢自己取而代之，變成名教的罪人。他雖不滿清廷，卻不是從民族的立場來痛斥異族的統治。如從排斥異族統治這一點來打倒清廷自己做皇帝，他抵抗太平天國的理由也就不能自圓其說。但他本人是不是真正的名教維護者，問題不重要，如大喪納妾，就不應該是講名教的人所為。問題是在鎮壓反名教的太平天國之後，自己又起來大幹反名教的篡位之事，鞏怕世人會罵他，他也就不敢大膽而為了。

第二，從開頭所引的話來看，他比任何人更明白時代的腳步。他認清長期的內戰，必會引起亡國之禍。他在給胡林翼的信上說：“默察天李鴻章像下大局，萬難挽回，待與公之力所能勉者，引用一班正人，培養幾個好官，以為種子。”他所謂的“種子”，可以把它看作“民族革命的種子”。他明知由自己來幹，不如由“一班正人”來做創業英雄。從辦起湘軍後，已經從滿洲人手裡取得他們抓牢了兩百多年緊緊不放的兵權，又使清廷厲行的中央集權制全盤瓦解。他已動搖了清廷的根本，就讓“種子”去把他推倒吧！

第三，從曾國藩的性格和健康上面來看，他有自知之明，也就不敢取清帝而代之。他是小心謹慎，時作反省的人；又是任勞任怨，想做完人的人。他有一句座右銘：“穩紮穩打竟大功，持盈保泰成大仁。”從性格上來看，曾國藩不是做皇帝的角色。再從健康上來看，五十歲起，他就患有疥癬的痼疾，疥癬發作時奇癢。又患有失眠病，輾轉反側不能入睡，精神衰弱與日俱增。到六十歲，左眼又失明，看書下棋都不方便。這樣在體力上有缺陷的人，望他做皇帝，實在有如緣木求魚。

李鴻章鴻運當頭

曾國藩既無稱帝之心，就不應該擁有一支強大的湘軍自重。他把湘軍解散，以解除清廷對他的猜疑。但完全沒有軍力做為後盾，既無發言權，亦無安全感；因此，便把自己培植出來的李鴻章的淮軍加以溫存，由李鴻章來繼承他的勢力。

太平天國之役一結束，而東捻、西捻亂事並起。清廷命曾國藩再平捻亂，做老師的便將此一建立殊勳的大好機會讓給自己的得意門生李鴻章。捻亂漸次肅清，曾國藩卻在直隸總督任上，為了天津教案鬧得手忙腳亂，朝野交相指責。他薦舉李鴻章繼任北洋大臣。從此，李鴻章就被國人視為交涉能手、外交專家；鹹同中興以後，幾乎所有的涉外事項，非他莫屬。左宗棠遠征新疆，曾國藩也把湘軍的一員大將劉松山派遣給他，為左宗棠建立了大功。

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不做皇帝有道理：曾國藩（5）

同治十一年（1872），曾國藩死於南京兩江總督任上，得年六十二歲。他在死亡三日前，留下一頁日記，寫著：“通籍三十餘年，官至極品。而學業一無所成，德行亦一無所成。老大徒傷悲，不勝悚惶慚赧。”他生逢清朝的衰退期，也就是他所說的“末世”，清政權已經病入膏肓。他鎮壓了太平天國革命，終其一生在為維護名教而戰。他不甘冒“禮義人倫”的大不韙，“步洪楊的後塵，踵天國的覆滅”。與其說他是清朝中興的名臣，毋寧說他是名教的衛道士。

一席話定一生：左宗棠（1）

左宗棠：與林則徐“湘江夜話”之後林則徐護送夫人鄭氏的靈柩回福建故鄉的途中，船旅停泊長沙，便約左宗棠在船上夜談。這兩人的初次見面，也是最後一次見面，在中國近代史上佔有很重要的一頁。

左宗棠，清王朝高官之一。如何給他評價？眾說紛紜，莫衷一是。惟如能到西北走一趟，在夾道兩旁樹蔭巷鬱的高大楊柳，隨風起浪，給你送來清涼的時候，你便會記起這位有先見之明的保疆固土的清代名臣是一位怎樣的人。“左公柳”揚名天下，其人事蹟，值得讓我們來還他一個歷史的真面目。

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